„Anna Karenina“- zrkadlo „nemorálnej“revolúcie alebo Ako Tolstoj otriasol ruskými základmi

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

V škole hovoria o Tolstého románe Anna Karenina veľa rôznych vecí. Neignorujú ani skutočnosť, že svojho času nahradil televízny seriál pre dámy - bol publikovaný v časopisoch s pokračovaním (a Tolstoj dokonale chápal, čo robí - kvôli tomu sa k svojmu románu staval s opovrhnutím). Čo však ani jednému učiteľovi literatúry nenapadlo povedať, je skutočnosť, že „Anna Karenina“v skutočnosti odráža všetky pálčivé problémy tichej sexuálnej revolúcie na konci devätnásteho storočia.

Devätnáste storočie nebolo také primitívne

Len si pomyslite: v samej polovici storočia sa dámy báli byť s mužom osamote aj päť minút, krátky strih predstavoval množstvo týfusových žien a padlých žien a nadýchané sukne sa považovali za nevyhnutné, pretože v r. ktokoľvek iný mohol vidieť pohyb nohy pri chôdzi (Bože, aké neslušné!). Ale v šesťdesiatych rokoch sa Rusi zrejme zbláznili: mladé dámy si odstrihli vrkoče, vtrhli do múrov ústavov, študovali akademickú maľbu (kvôli potrebe študovať nahotu sa to považovalo za obscénne) a pokojne išli navštíviť súdruhov v r. odsúdenie za zošity a učebnice.

Navyše, aby dievčatá získali právo cestovať do zahraničia, rýchlo sa oženili s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi bez pompéznych obradov - a odišli študovať, pričom ich nezaujímalo, či znova uvidia svojich fiktívnych manželov.

A po rokoch sa ukázalo, že je skutočne vydatá (za úplne iného človeka), on bol skutočne ženatý (s inou dámou z rovnakých kruhov), obaja mali dav nelegitímnych detí a hľadali sa cez známych. na päť rokov, aby sa oficiálne rozviedli a zlegalizovali skutočné vzťahy a postavenie svojich potomkov. Spoločnosť si teda musela zvyknúť na to, že deti v celkom prosperujúcich rodinách sa pred svadbou masívne narodili a rozvod nie je taká úžasná vec.

Pri všetkej strnulosti devätnásteho storočia dievčatá krok za krokom získali právo pozerať sa na nahých mŕtvych mužov na lekárskych fakultách, na nahých živých mužov v umeleckých ateliéroch, obliekať sa viac -menej pohodlne a mnohé z nich sa tešili na vek. starých panien, aby začali cestovať.sám po svete. To sa týkalo nielen Ruska, ale aj ďalšej obrovskej ríše - Británie. Román „Anna Karenina“však vôbec nie je o starých slúžkach, nihilistkách a študentoch. Odhalí ďalšiu fázu sexuálnej revolúcie - takú, ktorá zasiahla tie najbežnejšie rodiny.

Otvorené manželstvá

Medzi otázky, ktoré neustále kladú tí istí nihilisti, ako aj socialisti a anarchisti, ktorí v skutočnosti rotovali v rovnakých kruhoch, bol aj sexuálny problém. Hovorili o pokrytectve a existujúcom manželskom systéme, keď je za verného vyhlásený manžel, ktorý navštívi desiatky alebo stovky padlých žien (ale nie zradu!) A skôr či neskôr od nich prináša zlé choroby skutočne vernej manželky. Hovorili o pokrytectve samotného systému prostitúcie žien, o ponižujúcej erotizácii trestania detí a mnoho ďalších.

Niežeby spoločnosť nebola naklonená počúvať tieto prejavy s nadšením, ale premyslene. Mnoho rodín vo veľkých mestách začalo praktizovať otvorené manželstvá. Podmienkou spravidla nebolo inzerovať tieto vzťahy, to znamená pozorovať vonkajšiu slušnosť. Navyše sa očakávalo, že obaja manželia, unavení jeden z druhého, skutočne vstúpia do dlhodobých vzťahov s inými ľuďmi, a nielen začnú voľný sexuálny život.

Napriek tomu, že je Aleksey Karenin mužom zo starej školy a považuje rodinu za dvoch manželov, ktorí sa k sebe navzájom držali až do konca času, je zároveň dostatočne rozumný, aby prijal taký stav vecí, aký je: Anna miluje iné. Ponúka jej iba obľúbenú verziu otvoreného vzťahu: keď manželia môžu slobodne nadviazať dlhodobý vzťah s niekým iným, ale nevenujú spoločnosti také nuansy svojho manželského života a predstierajú, že podvádzajú navzájom starým spôsobom, ako napríklad priateľka Anna Betsy Tverskaya.

Nie všetky rodiny však považovali za potrebné skryť skutočný stav vecí. Turgenev a manželia Viardotovi, ktorí žili v trojitej aliancii, boli všade uvádzaní ako traja a zdôrazňovali, že sú jedna rodina. Nejde však úplne o otvorený vzťah. Ale v druhej polovici devätnásteho storočia boli takí ľudia.

Pred touto érou sa praktizovali otvorené manželstvá. Koncom osemnásteho storočia ich praktizovala osveta a prírodovedci a manželskú žiarlivosť odsúdili ako predsudok. Navyše, na rozdiel od kareninských čias, sa nepovažovalo za potrebné nadväzovať dlhodobé vzťahy na strane. Catherine, ktorá konfrontovala svojho tajného manžela Potemkina s tým, že ich manželstvo bolo otvorené, každých pár rokov menila milencov. Kutuzov a jeho manželka sa však dlho držali svojich „druhých partnerov“.

Rozvody

V knihách o hrách s bábikami, v ktorých bolo malým dievčatám tiež povedané, ako by mal byť usporiadaný život ženy, jedna bábika učila druhú: keď sa vydáš, láska nie je len zbytočná, dokonca prekáža. Hlavným tajomstvom šťastia je všeobecný pokoj v duši a … aby môj manžel kupoval krásne šaty. To isté sa opakovalo s mladými manželkami ich matiek: láska je škodlivá, láska prekáža. Manželstvo je potrebné k tomu, aby bolo plodné, aby sa rozmnožovalo a pretože človek je slabý a nemôže byť bez žiadostivosti.

Mládež šesťdesiatych rokov a neskôr ostro odsúdila prístup, keď je vzťah dvoch ľudí postavený na materiáli a na potrebe nejako uspokojiť žiadostivosť. Do popredia kladú jednotu dvoch duší, lásku, kamarátstvo, družbu. V ideálnom prípade by chtíč nemal v živote človeka zaberať príliš veľa miesta, či už je to žena alebo muž, aby sa človek nemrhal všelijakými hlúposťami, ale celé svoje spálenie vložil do práce alebo štúdia, budovanie novej spoločnosti a vytváranie nového človeka v najvyššom zmysle týchto slov.

Z lásky ako základu vzťahov však tiež vyplývalo, že ak neexistuje láska, žiadne kamarátstvo, žiadne priateľstvo, vzájomné lepenie sa - napríklad kvôli vonkajšej slušnosti alebo len kvôli materiálnemu zisku - je nezmyselné a dokonca nemorálne. To znamená, že neúspešný vzťah si vyžiadal úprimný rozvod - nezáleží na tom, či si človek neskôr hľadá svojho skutočného partnera alebo sa úplne venuje práci pre dobro ľudí.

Ľudia stále častejšie začali požadovať rozvod alebo samotnú možnosť rozvodu, úrady sa museli stretnúť na polceste (pretože spoločnosť okamžite predložila veľmi otvorené manželstvá, ktoré úrady považovali za zhýralosť), a preto sa rozvody stali častejšie. Preto v príbehu o radikálne novom sexuálnom vzťahu, ktorý bol okrem iného aj „Anna Karenina“, bol súčasťou zápletky rozvod Kareninov, o ktorý sa Anna a jej hlavný ochranca, jej brat, usilovali. Žiaľ, rozviesť sa bolo veľmi ťažké.

Rozvody praktizovali kresťania v stredoveku aktívnejšie, ako si myslíme, a cirkev im to za určitých podmienok umožňovala, ale v Rusku sa im ponúkala iba jedna forma: jeden z manželov chodí do kláštora. Častejšie ako manžel, ktorý sa ocitol ako čerstvá, mladá nevesta, nenávistný, vyčerpaný pôrodom alebo len s ním žijúci, prinútil svoju manželku, aby sa nechala ostrihať ako mníška pod hrozbou, že ho inak ubije na smrť (a on by s vysokou pravdepodobnosťou nič nemali). Bolo veľmi zriedkavé, aby sa muž stal mníchom, a nechal ženu voľnú.

Antikoncepcia

Možno to nejako súvisí so skutočnosťou, že ženy sa hromadne dostali k pôrodníctvu a gynekológii ako k profesii - vrátane toho, že sa ukázalo jednoduchšie presvedčiť profesorov, aby v takejto záležitosti učili ženy, odvolávajúc sa na povahu a tradície pôrodných asistentiek. - ale v druhej polovici devätnásteho storočia sa o antikoncepcii myslelo a vedelo oveľa viac ako v prvej a stala sa oveľa spoľahlivejšou ako v osemnástom storočí, keď sa ľudia uspokojili s hubkou s zriedeným octom alebo polovicou citrónu.

Medzi ženatými ľuďmi, od muža k mužovi, sa začala šíriť „správna cesta“: príbehy o prerušenom súloži. Motívom však bolo zachovanie finančnej situácie, ktorá by sa pri počte viac ako troch detí mohla prudko otriasť, a nie zachovanie zdravia žien pred vyčerpávajúcim tehotenstvom bez toho, aby sa medzi nimi zotavilo. K tejto metóde sa uchýlil napríklad manžel hrdinky Maupassantovho románu „Život“. Napriek tomu to mnohým prišlo nepohodlné - bolo potrebné prílišné vystavenie.

Ale v „Anna Karenina“, ako sa verí, pôvodný text popisoval inú metódu, ktorá bola v tom čase relevantná - použitie gumovej membrány. Žena si s ňou samozrejme musela pohrať, ale s mužom neboli žiadne problémy a práve v tomto sa manželské páry zdali byť šťastné. Membránu vynašiel nemecký vedec Mensing v roku 1938, ale stovkám alebo tisíckam lekárov a párov trvalo, kým sa o nej dozvedeli. Keď sa hádajú o tom, ako bola Karenina chránená (keď bol jej príbeh uverejnený pre Dolly, boli cenzurovaní), väčšinou sa zhodnú na tom, že použila bránicu - pretože o spôsobe ochrany sa dozvedela od lekára a v lekárskom prostredí to bol najobľúbenejší.

Anna prišla na potrebu chrániť sa kvôli Vronského smútku nad tým, že ich spoločné deti boli štandardne zaznamenané ako Kareninove deti a bez rozvodu to Vronsky nemohol zmeniť. Antikoncepcia bola považovaná za zásadne nemorálne povolanie, ale potom, čo sa Anna rozhodla požiadať o rozvod (čo bolo podľa štandardov vysokej spoločnosti tiež nemorálne), vyzerá byť ľahostajná. Navyše, otázka, že deti budú pre nich cudzieho človeka, ju tiež nemohla inak ako trápiť.

Teraz je prekvapujúce uvedomiť si, akú revolúciu v mysliach uznávaného orgánu verejnej moci Lea Tolstého prinieslo vydanie románu v obľúbenom formáte pre ženy, ktorý sa venuje aktuálnym problémom ich sexuálneho života. Väčšinu svojho života bol spisovateľ moralizátorom a cynickým mužom v zaobchádzaní so ženami a len silne vo veku, možno preto, že vychoval niekoľko dcér, napísal román, v ktorom sympatizoval so ženou, ktorá nie zamilovať sa do svojho manžela a príbehu, ktorý odhaľuje vrahov, ktorí zakrývali jeho túžbu a pocit moci ukončiť život niekoho iného žiarlivosťou („Kreutzerova sonáta“).

Keď sa však Tolstoj pokúšal vykresliť Kareninu hodnú súcitu, nespálil k nej ako k postave príliš veľa lásky. „Moja Anna ma obťažovala ako horká reďkovka“: Ako vznikol slávny román Lea Tolstého