Ako mních Savonarola bojoval proti umeniu a luxusu a ako sa to celé skončilo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Ľudia ako Girolamo Savonarola, história nemá rada, s nimi kruto zaobchádza. S ľuďmi, ktorí sa pokúšajú zastaviť prirodzené sociálne procesy tým, že vrátia k životu niečo zastarané, čo by malo byť zanechané v minulosti. A aj keď minulá éra v niečom zvíťazila nad tou novou, nie je možné zvrátiť vývoj ľudskej civilizácie ani kvôli náprave chýb, ktoré sa nedávno objavili. Ale miesto v histórii pre Savonarolu sa napriek tomu našlo, čo je tiež prirodzené - bol príliš výnimočný a konzistentný vo svojich pohľadoch ako osoba.

Frustrovaný zdravotník a bystrý mních

Bola to veľmi zaujímavá, možno najzaujímavejšia éra od pádu Ríma. Taliansko bolo územím renesancie, bolo pokryté myšlienkami humanizmu a to ovplyvnilo celú európsku realitu (a do určitej miery aj históriu Ruska). Druhá polovica 15. storočia v Taliansku je obdobím majstrovských diel Michelangela a da Vinciho, nádhernej Florencie, slávy medicijských vojvodov, vďaka ktorým sa rozvíjalo umenie, objavili sa majstrovské diela a brilantní umelci si našli cestu k sláve. Je to však aj obdobie urputného boja s rovnakým umením jedného z najzaujímavejších štátnikov - Girolama Savonarolu.

Narodil sa 21. septembra 1452 v bohatej váženej rodine. Jeho starý otec Michele Savonarola bol slávny lekár a v určitom čase presťahoval svoju rodinu z Padovy do Ferrary, kde sa budúci kostolník narodil neskôr. Bol to starý otec, ktorý vnukol jednému zo svojich mnohých vnúčat Girolamovi lásku k vede, predovšetkým k medicíne a filozofii.

Girolamo vyrastal ako vzdelané dieťa, miloval štúdium, všetko hovorilo, že ho čaká skvelá, zaistená a dôstojná budúcnosť. Štúdiu poézie venoval veľa času - ako mnoho vtedajších vzdelaných ľudí, aj on sám skúšal komponovať a celkom úspešne. Ale súčasne, dosť skoro u mladého muža, sa prejavila túžba po sebakontrole a náboženskej reflexii, ktorá by potom Savonarolu priviedla k mníšstvu.

Medzitým asketizmus nebol v tej dobe populárnym životným princípom. Zo stredovekých pohľadov sa renesančný ľud dostal k inej filozofii - k priorite zmyslových rozkoší, k zhýralosti a úpadku morálky - takže v každom prípade Savonarola tento stav neskôr nazve. Biskupi nedávali stádu dobrý príklad, dosť často žili katolícki kňazi v hriechu, dokonca ani pápeži neváhali mať nemanželské deti a navyše vyhlásiť svoje otcovstvo.

Pri Savonarolovom rozhodnutí opustiť svet zohrala úlohu aj osobná tragédia. V dvadsiatich troch sa stal obeťou nešťastnej lásky k nemanželskej dcére Florentína Strozziho, bol odmietnutý; krátko nato sa rozhodol odísť do kláštora.

Kláštory Ferrara nezapadali - boli príliš bohaté na mladého asketu a možno boli geograficky príliš blízke životu, ktorý sa pokúšal zanechať. Savonarola odišiel do Bologne, do dominikánskeho kláštora. Nová etapa života Girolamo diktovala ďalšie zmeny: vzdal sa majetku, vecí, peňazí, daroval svoju knižnicu kláštoru. Od tej chvíle bol Savonarola ponorený do mníšskeho života a ďalšieho chápania vied.

Rastúci vplyv a sociálna činnosť

Onedlho už bol diakonom, potom presbyterom. V roku 1479 Savonarola dokončil svoje vzdelanie a opát bolonského kláštora ho poslal do Florencie učiť. Od tej chvíle sa stal kazateľom, a nie obyčajným, ale jedným z najjasnejších v histórii kresťanstva.

Savonarola veľa hovoril o skazenosti súčasnej talianskej spoločnosti, o páde morálky v Ríme, o tom, že sa zabúdalo na stáročné základy, o tom, že túžba po luxuse a nadmerné nadšenie pre materiálnu stránku života, vrátane umelecké diela, nasmeruje kresťanov po hriešnej, falošnej ceste. Jeho kázne sa spočiatku stretávali so zmiešaným úspechom. Sťahoval sa z mesta do mesta, zdokonaľoval si svoje rečnícke schopnosti, aby sa jedného dňa vrátil do Florencie, s ktorou bude spojený jeho ďalší osud a smrť.

V roku 1482 Savonarola kázal v kláštore San Marco. Postupne sa zvyšoval počet jeho stúpencov, medzi nimi bolo stále viac bežných obyvateľov mesta, svetského obyvateľstva. Sám bol presvedčený, že ľuďom len odovzdáva Božie slovo, navštívili ho mystické vízie. Niektoré zo Savonarolových predpovedí - napríklad smrť pápeža Inocenta VIII. Alebo útok francúzskych vojsk na Florenciu - sa naplnili, čím sa zvýšila dôveryhodnosť Savonarolovho kázania. Bol považovaný za proroka, v mene ktorého hovorí sám Boh. V roku 1491 bol zvolený za opáta kláštora San Marco. O rok neskôr sa Piero Foolish, syn slávneho mecenáša umenia Lorenza Mediciho, stal vládcom Florencie, veľmi nepopulárneho muža v meste. Savonarolove prejavy pomohli oslabiť Pierrotovu pozíciu a nakoniec bol nútený utiecť z Florencie, po čom bola v meste obnovená republika. Skutočným vládcom bol Girolamo Savonarola.

Keď francúzsky kráľ Karol VIII. Vstúpil do Talianska a ocitol sa pri múroch Florencie, bol to práve Savonarola, ktorý s ním išiel vyjednávať. A samotná skutočnosť rokovaní s jedným z európskych vládcov a vplyv, ktorý mali Savonarolove slová na mladého kráľa, len posilnili jeho povesť. Onedlho už rozhodoval o mnohých ďalších otázkach vedenia Florencie.

Konflikt s cirkvou a poprava

Kazateľ mal, samozrejme, aj nepriateľov. Dokonca sa vytvárali „strany“- niektorí sa snažili vrátiť Medici na florentský trón, iní bránili zásady šľachtickej republiky, pre ostatných bol Savonarola naďalej milovaným vládcom.

Samozrejme, pre najvyšší katolícky klérus a pre pápeža to bol nepohodlný človek so svojimi prejavmi, túžbou po autonómii kláštora San Marco a potom presadzovaním vlastnej politiky spájania talianskych kláštorov. Savonarolu nebolo z čoho obviniť, pretože v jeho kázňach nebola žiadna kacírstvo. Vychádzalo to z cirkevných dogiem - Taliansko sa skôr malo čas od nich vzdialiť. Aké boli iba „ohníky márnosti“- rituálne spaľovanie všetkého svetského, luxusného - teda hriešneho. Je známe, že takýchto udalostí bolo niekoľko. Spaľovali svetské knihy, hudobné nástroje, drahé oblečenie. Sandro Botticelli, podľa povestí, obetoval tento oheň a svoje diela, niekoľko skíc. Možno to však nebolo tak veľmi diktované slepou vierou v slová Savonaroly - je možné, že umelec týmto spôsobom jednoducho „odkúpil“kostolníka.

Mimochodom, pokiaľ ide o iného florentského umelca - Michelangela, považoval za najlepšie odísť do Ríma v čase rozkvetu moci Savonarola, pán sa vrátil po smrti vodcu ľudu. Odmietol to s opovrhnutím. Ale všeobecná politická situácia, vojenská hrozba, rozhodnutia diktované Svätým písmom, ale zasahujúce do finančnej životaschopnosti obyvateľov mesta, ako napríklad obmedzenie úžery a požiadavka poskytovať bezúročné pôžičky chudobným, viedli Florenciu k tomu, že sa ocitla sama. v ťažkej politickej a ekonomickej situácii. V dôsledku toho narastala nespokojnosť s kazateľom.

Napriek zázračnému účinku kázní Savonarola, veľmi charizmatického muža, ktorý vedel „zobrať“ľudí zo zábavných plesov a karnevalov, jeho moc nad mysľou Florentínčanov začala slabnúť. Ten istý dav, ktorý kedysi s nadšením prijal slová mnícha, ho v roku 1498 uväznil. Savonarola bol zajatý spolu so svojimi dvoma podporovateľmi a po výsluchoch a mučení bol popravený - obesený a potom upálený na námestí Piazza della Signoria vo Florencii.

Epizóda sa skončila, Florencia sa vrátila do svojich historických koľají, Medici sa vrátili, svet sa pobral ďalej a konečne nechal stredovek za sebou.

Katolícka cirkev následne Savonarolu uznala za mučeníka viery.

Rovnako ako všetci katolícki mnísi, Savonarola nosil účes nazývaný tonsure, a tu je to, ako vyzerali zrážky mužov v iných nominálnych hodnotách.