Prečo si ruských slovanofilov mýlili s perzskými obchodníkmi, ako prišli na alternatívne mýty a čo dobré nám zostalo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

„Pri mori, zelený dub …“Puškinove línie sa objavili nielen tak, ale na vlne módy, ktorá vyrastala z filozofického kurzu jeho doby - slavofílie. Začiatkom devätnásteho storočia sa vzdelaná vrstva spoločnosti stala vo všetkých ohľadoch tak európskou, že myšlienka milovať niečo slovanské, od jedla a piesní až po históriu, bola takmer revolučná. Ale niekedy to malo groteskné formy.

Slavofília je spravidla proti západu, ideológii a filozofii, ktoré boli v tom čase zamerané, ako sa hovorí teraz, na globalizáciu založenú na kultúre Európy. Tieto názvy sú však veľmi ľubovoľné. Slavofília bola rozšírená v západných krajinách, kde žili Česi, Slováci a súvisiace národnostné menšiny; mnoho slovanofilov verilo, že kultúra Slovanov je jednou z hlavných európskych kultúr a mala by byť vnímaná ako ekvivalent dominantnej galskej (francúzskej), britskej a germánskej kultúry (španielska a talianska kultúra sa považovala za odľahlú). Mnoho Slovanov bolo súčasne panslavistami - obhajovali veľkú slovanskú úniu a vzájomné kultúrne požičiavanie si.

Ruskí slavofili sa líšili od svojich českých kolegov v tom, že považovali pravoslávie za základ alternatívnej európskej kultúry. Avšak ani oni sa najskôr nenazývali slovanofilmi - bola to prezývka, ktorú im dali obyvatelia Západu, prezývka, ktorá mala byť urážlivá.

V každom prípade sa slovanofili pokúsili bojovať proti globalizácii vlastným príkladom, pričom aktívne vzkriesili pôvodnú kultúru, rodný jazyk, spôsob života, oblečenie a dokonca aj mytológiu. A niekedy sa snažili až príliš.

Alternatívna móda

Slavofili veľmi často pútali pozornosť svojim oblečením. Často medzi nimi boli obľúbené prvky srbského alebo poľského kroja. Je pravda, že na druhého sa hľadelo podozrievavo: „Poliak“bol neustálym synonymom „rebela“a niektoré prvky poľského kostýmu boli neskôr úplne zakázané. V prvej polovici devätnásteho storočia však bolo možné nájsť mužov v konfederácii (poľské klobúky) a bundách s labkami.

Jemnosťou situácie je, že tak konfederácia, ako aj vzor na bundách boli pôžičky v poľskej kultúre, navyše od úplne neslovanských národov. Konfederátov pôvodne nosili poľskí Tatári (pomerne málo Tatárov, keď padla Zlatá horda, dezertovalo do Litovského veľkovojvodstva a odišlo do Poľska dedičstvom). Bundy „s labkami“prišli do módy v Poľsku u Stefana Bathoryho, alias Istvána Bathoryho, kráľa pôvodom z Uhorska (a preto sa mu zvyčajne hovorilo uhorský), a v Maďarsku sa javili ako napodobenina tureckej módy (napriek tomu, že Maďari bojoval s Turkami, ochotne od nich veľa prijali). Bundy a kaftany „s labkami“však prišli do Turecka z budúceho Abcházska.

Ďalší slovanofili sa pokúšali kráčať vykopanými predpetrinskými štýlmi - dlhé bohato zdobené kaftany, čižmy so zahnutými nosmi, boyarské a streltsy klobúky. Bohužiaľ, pre ich urážku, v týchto oblekoch boli neustále mýlení nie za vlastencov, ale za zamestnancov perzského veľvyslanectva alebo obchodníkov z Perzie.

Treba však povedať, že predpetrínska móda v najvyšších kruhoch mala skutočne orientálny pôvod. Východné štýly začali prenikať do staroruských kniežatstiev aj po prijatí kresťanstva Vladimírom Svätým a jeho svadbe s byzantskou princeznou; spolu s expanziou kyjevských kniežat na východ prišla aj móda.

Hlavný prúd pôžičiek z východu sa však stal neskôr, keď sa Mongoli spojili v Zlatej horde a zorganizovali Veľkú hodvábnu cestu, veľkú, bezpečnú a pravidelne cestovanú karavanovú cestu. Orientálna móda, látky a ozdoby sa liali na západ. Ruskí roľníci si navyše zachovali svoju pôvodnú módu, ale slovanofili na to ani nepomysleli - kým sa niektorí z nich nestali takzvanými populistami, novým ideologickým trendom.

Alternatívna mytológia

Celé osemnáste storočie sa tradične pripomínalo v rôznych kontextoch, čisto ako symboly a alegórie, starovekých bohov. Catherine bola napríklad neustále porovnávaná s Minervou (Athéna), o milencoch sa hovorilo, že sa podriadili moci Venuše (Afrodita) alebo Amor (Eros), posla bolo možné nazvať Merkúr (Hermes).

Slavofili dávali prednosť použitiu ako alegórií nie „všeobecných“, obľúbených v celej Európe, bohov Ríma a Grécka, ale svojich vlastných, pôvodných, prvotných. Hľadali ich stopy, písali o nich eseje, venovali im básne. Je pravda, že keďže zotrvačnosťou premýšľali výlučne v rámci a vzorov spoločnej európskej kultúry, zdalo sa im to. že slovanský panteón je povinný stopercentne sa zhodovať s antickým, opakovať jeho hierarchiu a zápletky, duplikovať jeho bohov.

Výsledkom bolo, že pri hľadaní tejto klonovanej hierarchie a náprotivkov starovekých bohov bolo mnoho božstiev doslova vynájdených z čista jasna - a potom sa stali tak populárnymi, že ani teraz nie každý vie, že títo bohovia a bohyne odkazujú na prerábky vymyslené tak, aby napodobňovali Rímsky panteón ako jediná správna vzorka.

„Bohovia lásky“Lel a Lada boli vynájdení - aby existovali ich vlastní, slovanský Amor a Venuša. Perúna vymenovali za najvyššieho boha, pretože v starovekých panteónoch existoval najvyšší boh a slovanofili vychovaní na Zeovi a Jupiterovi si ani nedokázali predstaviť, že pre Slovanov môžu existovať rovnako dôležité božstvá a že ak existuje najvyšší boh, potom nie nevyhnutne ten, ktorý vyzerá ako Zeus.

V dôsledku záujmu o starú ruštinu a spoločnú slovančinu napísal Puškin také diela ako Ruslan a Lyudmila a Príbeh zlatého kohúta. Oba poetické príbehy sú príznačné pre postavy jednoznačne turkického pôvodu (ten istý Ruslan). A niektoré puškinské rozprávky sú prenosom zápletiek z nemeckého folklóru na slovanskú pôdu, pretože v jeho dobe sa predpokladalo, že mýty a rozprávky ľudí sa navzájom úplne duplikujú a nemôže to byť inak.

Alternatívny ruský jazyk a ruské mená

Mnoho slovanofilov okrem iného bojovalo proti požičiavaniu z európskych jazykov, pričom navrhovalo buď požičiavanie si z iných slovanských jazykov, alebo používanie zastaraných slov novým spôsobom alebo formovanie neologizmov výlučne zo slovanských koreňov.

Tento prístup nie je celkom zvláštny. Viedlo to k tomu, čo nazývame lietadlo lietadlom, aj keď sa pôvodne tomuto označeniu typu trajektu alebo parnej lokomotívy hovorilo parná lokomotíva spájajúca dva pôvodné korene. Ale občas zašiel až do takých extrémov, že v jazyku žartovali o slovanofilizme: „Zo zoznamov prichádza dobrota na hanbu prostredníctvom gulbisu mokrými krokmi a s prskaním“. To znamenalo - „Dandy ide z cirkusu do divadla po bulvári v galuskách a s dáždnikom“, s nahradením všetkých neruských (a dokonca aj jedného ruského) koreňa.

Ale boli to slovanofili, ktorí nám dali mená, ktoré sa stanú populárnymi v dvadsiatom storočí. Puškin predstavil Ludmila - české meno, ktoré sa v Ruskej ríši nepoužívalo. Vostokov, rodený Alexander-Voldemar Ostenek, nemecký slovanofil, zložil meno Svetlana, vďaka ktorému bol Žukovskij veľmi populárny.

Niektorí sa pokúšali preložiť mená gréckeho pôvodu, ktoré im boli dané pri krste, ale medzi šľachtou boli také mená obľúbené, ktorých preklady sa nezmestili do ruského ucha. Alexandra sa napríklad snažila predstaviť sa ako Ludobors, ale to nezakorenilo.

Boj nebol len o jednotlivé korene, ale aj o predpony a prípony! Verilo sa napríklad, že „kontraproduktívne“a „anti“by sa mali nahradiť výrazom „proti“- to znamená, že nie sú kontraproduktívne, ale kontraproduktívne. Dokonca to dostala aj prípona „sh“, ktorá pochádzala z nemčiny a pôvodne znamenala niečiu manželku, a do konca devätnásteho storočia - už žena v nejakom povolaní (napríklad lekár). Jedna z prvých ženských korektoriek pripomína, že slovanofily vytrvalo vyslovovali jej povolanie prapôvodnou slovanskou príponou „k“: korektorka, pričom všetky ostatné ju nazývali korektorkou.

Ako, kedy a prečo sa ruský jazyk zmenil a absorboval cudzie slovánapriek neustálemu boju o jeho čistotu je to spravidla samostatná a veľmi zaujímavá téma.