Aké tajomstvá uchováva najstaršia grécka rotunda so zlatými mozaikami a prečo sa jej hovorí Malý grécky panteón

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

V centre druhého najväčšieho gréckeho mesta Solún stojí mohutná okrúhla tehlová konštrukcia s kužeľovitou strechou - starodávna rotunda z Galeria. Aj keď jeho vzhľad vzbudzuje bázeň, skutočným pokladom sú zlaté byzantské mozaiky ukryté vo vnútri. Táto budova bola svedkom viac ako sedemnástich storočí histórie mesta a vítala rímskych a byzantských cisárov, pravoslávnych patriarchov, tureckých imámov a potom opäť Grékov. Každý z týchto národov zanechal svoju stopu, ktorú je dnes možné vidieť v Rotunde.

1. Rímsky pôvod rotundy

Verí sa, že solúnska rotunda bola postavená na začiatku 4. storočia, pravdepodobne okolo roku 305-311 n. L. e. od rímskeho cisára Guya Galeria Valeria Maximiana. Prvým dátumom je rok, kedy sa Galerius stal augustom prvej rímskej tetrarchie, a druhým dátumom jeho smrti. Hlavným dôvodom pripisovania Rotundy Galeriovi je jej blízkosť a prepojenie s palácovým komplexom, definitívne siahajúcim do čias tohto cisára. Iná teória však predmetnú stavbu pripisuje ére Konštantína Veľkého.

2. Pôvodná funkcia budovy

Aj keď je chronológia stavby viac -menej jasná, jej pôvodná funkcia sa stráca v hmle času. Na základe valcového tvaru a typologickej podobnosti s neskorými antickými mauzóleami jedna teória naznačuje, že sa jedná o Galeriov hrob, ale skutočnosť, že bol pochovaný v Romulian v modernom Srbsku, tomu protirečí. Niektorí vedci naznačili, že ide o plánované mauzóleum Konštantína Veľkého, postavené okolo roku 322-323. n. keď cisár považoval Solún za svoje nové hlavné mesto. Najbežnejšou hypotézou však je, že Rotunda je rímsky chrám zasvätený buď cisárskemu kultu, alebo Jupiterovi a Kabirovi.

3. Malý Pantheon Galerius

Okrúhly tvar Rotundy pripomína dvestoročnú starovekú antickú pamiatku Ríma-známy Hadriánov Panteón. Napriek menším rozmerom má Rotunda stále priemer takmer dvadsaťpäť metrov a je vysoká tridsať metrov. Podobnosti medzi týmito dvoma budovami nie sú dnes také výrazné, ako by mali byť v neskorom staroveku, ale boli dosť zrejmé pre vzdelaných Rimanov. Podobnosti samozrejme neboli náhodné. Budova vo svojom pôvodnom vzhľade veľmi pripomínala Panteón - okrúhly chrám s monumentálnou verandou so stĺpmi a trojuholníkovým architrávom na južnej strane. Na rozdiel od Panteónu však vo vnútri Rotundy bolo osem výklenkov, päť metrov hlbokých, s veľkými oknami nad nimi.

Podobnosti boli evidentné aj v interiéri. Medzi každým z hlbokých výklenkov boli malé výklenky v stene, s dvoma stĺpmi a trojuholníkovým alebo klenutým štítom podobným tým v Panteóne. Pravdepodobne každý z nich mal kedysi mramorovú sochu. Steny boli obložené viacfarebným mramorom, ako v iných verejných rímskych budovách, ale najnápadnejšia podobnosť bola viditeľná v strope. V strede kupoly bol veľký okrúhly otvor - oculus. Neprežilo to dodnes, ale o jeho existencii svedčia detaily štruktúry kupoly a okrúhly odtok v strede podlahy, určený na zachytávanie dažďovej vody z diery. Existencia oculus naznačuje, že kužeľovitá strecha bola tiež neskorším doplnkom, a preto mala byť kupola viditeľná zvonku, ako v Panteóne.

4. Cisárska zbožnosť a konverzia cirkvi

Vedci sa aj dnes hádajú o presnom dátume premeny Rotundy na kostol. Aj keď niektorí špekulovali o prvých desaťročiach 6. storočia, posun pravdepodobne nastal v určitom bode medzi 4. a 5. storočím. Rozšírený názor spája premenu Rotundy s Theodosiom Veľkým, ktorý bol so Solúnom úzko spätý a mnohokrát ich navštívil. Žil tam od januára 379 do novembra 380, potom znova v rokoch 387-388, nerátajúc iné, kratšie návštevy. V roku 388 Galerius oslávil slušnosť, to znamená desať rokov vlády, a v Solúne sa oženil s princeznou Galle. Tento cisár bol skutočným veriacim a hlásal kresťanstvo za oficiálne náboženstvo svojej ríše. Skutočne je veľmi pravdepodobné, že to bol Theodosius I., kto zmenil rotundu na kostol, s najväčšou pravdepodobnosťou ju použije ako palácovú kaplnku. Aby upravil bývalý rímsky chrám na novú úlohu, nariadil rozsiahlu prestavbu a obnovu.

5. Rotunda ako palácový kostol

Pri prestavbe Rotundy na kresťanský kostol bol oculus uzavretý a juhovýchodná nika bola zväčšená, aby vznikla rozsiahla liturgická miestnosť s polkruhovou apsidou presvetlenou ďalšími oknami. Bolo otvorených ďalších sedem výklenkov, ktoré ho spájajú s rozsiahlou, osem metrov širokou, kruhovou chodbou, ktorá teraz obklopuje hlavnú budovu. Celá konštrukcia s týmto predĺžením mala priemer päťdesiatštyri metrov, rovnaká ako Panteón. V tejto fáze boli dva vchody s predsieňami na juhozápadnej a severozápadnej strane. K prvej z nich bola pristavaná okrúhla kaplnka a osemhranná prístavba.

Ten pravdepodobne slúžil ako miestnosť pre cisársku družinu alebo krstiteľnicu. Interiér navyše prešiel niekoľkými významnými zmenami. Malé výklenky medzi veľkými boli zatvorené, slepé arkády na spodnej časti bubna boli otvorené a okná v strednej zóne boli zväčšené, aby sa kompenzovala neprítomnosť oculus ako zdroja svetla. Datovanie tejto etapy je založené predovšetkým na dôkazoch tehlových pečiatok a raných byzantských mozaík, o ktorých sa predpokladá, že sú súčasné so zatváraním kupoly.

6. Byzantské mozaiky

Výzdoba valených klenieb výklenkov a menších okien v spodnej časti kupoly je čisto dekoratívna a do značnej miery postráda hlbší teologický význam. Medzi zobrazenými predmetmi sú vtáky, ovocné koše, vázy s kvetmi a ďalšie obrázky požičané z prírodného sveta. Väčšina tohto priestoru je však pokrytá geometrickými motívmi. Dnes sa zachovali iba tri rané byzantské mozaiky v valených klenbách; zvyšok sa počas stáročí zhoršoval počas rôznych zemetrasení. Výzdoba malých okienok je z hľadiska motívov veľmi podobná, použitá paleta farieb je však odlišná.

Kým v spodných mozaikách dominujú svetlé farby ako zlatá, strieborná, zelená, modrá a fialová, lunety majú na bielom mramorovom podklade tmavšie, pastelové farby, ako je zelená, zeleno-žltá, citrónová a ružová. Tento kontrast bol vytvorený za konkrétnym účelom: horné mozaiky mali vďaka svojej blízkosti k oknám stály a priamy kontakt so slnečným žiarením, a preto museli byť farby tmavšie, zatiaľ čo spodné mozaiky mali iba nepriamy odraz.

Mozaika južného výklenku je jedinečná. Ozdobou je zlatý latinský kríž s mierne rozšírenými koncami. Je zobrazený na strieborno-zelenkastom pozadí, obklopený symetricky usporiadanými hviezdami, vtákmi so stužkami na krku, kvetmi a ovocím. V tomto výklenku bol zobrazený kríž, najpravdepodobnejšie preto, že viedol k bočnému vstupu do paláca a k jeho ctenému cisárovi.

7. Dome Mosaic: Treasure of Early byzantine Art

Byzantské mozaiky v dóme sa skladali z troch sústredných zón, z ktorých sa celkom dobre zachovala iba tá najnižšia, ale šikovnosti ich tvorcov sa nevyrovná ani v známych mozaikách Ravenny. Je to tiež najširšia časť a jediná, ktorá už bola viditeľná pred konzervátorskými prácami v rokoch 1952 a 1953.

Najnižšia zóna byzantskej mozaiky Rotundy je známa ako „Vlys mučeníkov“. Hlavná scéna každého obrazu bola postavená na komplikovanej zlatej architektonickej kulise, ktorá pripomína kulisu rímskych divadelných scén a scénických frontov. Existujú štyri typy štruktúr usporiadané tak, že budova nad východným výklenkom má takmer rovnakú štruktúru ako budova nad južným výklenkom. Severovýchodný panel zodpovedá juhozápadu a severu na západ. Severozápadný panel mal navyše zodpovedať tomu juhovýchodnému, ale mozaika nad apsidou bola zničená a na jeho mieste taliansky umelec S. Rossi v roku 1889 namaľoval napodobeninu originálu. Mozaiky sú usporiadané v pároch symetricky pozdĺž osi vyznačenej apsidou a severozápadným vchodom venovaným cirkevným obradom.

Pred architektonickým pozadím je pätnásť (pôvodne dvadsať) mužských postáv označených nápismi ako mučeníci. Ich obrazy sú idealizované. Napríklad svätí známi ako pustovníci sú rovnako elegantní a dôstojní ako biskupi. Svätí sú zobrazovaní týmto spôsobom, pričom zdôrazňujú svoju duchovnú silu, pokoj a krásu, pretože sa už nezaoberajú pozemskými záležitosťami, ale žijú v zlatom meste nebeského Jeruzalema a ich telá sú nebeské, nie pozemské. Ich vzhľad odráža ich vnútornú krásu, hodnoty a dokonalosť v očiach prvých kresťanov.

Stredné pásmo klenutej mozaiky sa bohužiaľ takmer úplne stratilo a jediným prežívajúcim zvyškom je nejaká krátka tráva alebo kríky, niekoľko párov sandálov a okraje dlhých bielych handier. Patrili asi dvadsiatim štyrom až tridsiatim šiestim postavám v pohybe, zoskupeným do troch. Boli rôznymi spôsobmi identifikovaní ako proroci, svätí alebo, pravdepodobne, ako dvadsaťštyri Starších alebo anjelov zdobiacich Krista.

Tieto nádherné byzantské mozaiky boli vyrobené v malých tesserách, tj. Sklenených alebo kamenných kockách rôznych farieb. V priemere zaberá asi 0,7-0,9 cm2 a celý kupolový program zaberá približne 1414 m2. Keďže jedna kocka mozaiky váži asi 1-1,5 g, odhaduje sa, že celá kupolovitá mozaika vážila asi sedemnásť ton (!), Z toho asi trinásť ton bolo vyrobených zo skla.

8. Dómový medailón

Posledná časť mozaikovej výzdoby umiestnená na samom vrchole kupoly je medailón držaný štyrmi anjelmi a medzi nimi je fénix - starodávny symbol vzkriesenia. Medailón je pomerne dobre zachovaný a pozostáva z: (zvonku) dúhového prstenca, bohatého pásu vegetácie s vetvičkami a listami rôznych rastlín a modrého pásu so štrnástimi prežívajúcimi hviezdami. V tomto kruhu býval obraz mladého Krista držiaceho kríž. Zachovala sa iba časť svätožiary, prsty pravej ruky a vrchol kríža.

Našťastie chýbajúci kus obsahuje kresbu dreveným uhlím, ktorá kedysi slúžila mozaikov. Dnes vám táto skica umožňuje znova vytvoriť mozaiku. Všeobecným teologickým obrazom raných byzantských kupolových mozaík je obraz neba so zlatým mestom nebeského Jeruzalema, známeho z apokalypsy, potom vyššie v nebeskej hierarchii sú anjeli alebo starší a v strede je samotný Kristus.

9. Maľba apsidy

V strednom byzantskom období, okolo 9. storočia, po obrazoborectve, bola scéna Nanebovstúpenia namaľovaná v polovičnom dome apsidy. Obraz je rozdelený na dve horizontálne zóny. Na vrchole - Kristus sedí vo vnútri žltého disku, podporovaný dvoma anjelmi v jasných šatách. Panna Mária stojí priamo pod Kristom s rukami zdvihnutými v modlitbe. Obklopujú ju dvaja anjeli a apoštoli. Nad nimi je nápis s textom evanjelia. Táto kompozícia je typická pre byzantské Solún a pravdepodobne opakuje rovnakú scénu z kupoly katedrály Hagia Sofia v Solúne, miestnej katedrály, ktorú si nemožno zamieňať s konštantínopolskou katedrálou Hagia Sofia.

10. Okupácia a oslobodenie

V roku 1430 napadli Osmanskú ríšu Solún a mnohé z ich kostolov prerobili na mešity. V roku 1525 sa o tento osud podelila katedrála Hagia Sofia, čím zostala úloha biskupského centra Rotundy. Táto situácia trvala len do roku 1591, keď bola na príkaz šejka Hortchla Suleimana Efendi Suleimana Efendiho ako mešita prevedená do Rádu moslimských dervišov. V tomto období bol postavený tenký minaret, jediný, ktorý prežil dobytie mesta Grékmi v roku 1912 a v plnej výške prežil dodnes.

Je pozoruhodné, že spodnú mozaiku dómu s kresťanskou tematikou nebeského Jeruzalema Turci pri stavbe mešity nezakrývali, na rozdiel od fresky v apside. V roku 1912 bola Rotunda po r. viac ako tristo rokov, ale na jeho pôvodný byzantský názov sa už zabudlo. a chrám prijal meno svätého Juraja, ktoré dodnes nosí. V rokoch 1952 a 1953 a potom znova v roku 1978 boli mozaiky prestavané po silnom zemetrasení, ktoré postihlo Solún. V súčasnosti je Rotunda prístupná návštevníkom ako miesto zapísané na zozname UNESCO, ale slúži aj ako pravoslávny kostol každú prvú nedeľu v mesiaci.

Pokračovaním v téme si prečítajte aj o čo sa stalo Akropole a prečo sa v jeden „pekný“deň stal kresťanský zboraj mešita.