Aké tajomstvá uchováva „parížsky žaltár“- luxusný príklad stredovekej miniatúry

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Parížsky žaltár je najluxusnejším a najveľkolepejším príkladom stredovekej knižnej ilustrácie. Je to komplexná zmes klasickej minulosti a stredovekej kresťanskej súčasnosti, ktorej cieľom je sprostredkovať masám politické posolstvo byzantského cisára a zároveň oživiť dávnu minulosť.

O pojme „žaltár“

Dnes slovo „žaltár“označuje knihu alebo rukopis biblickej knihy žalmov. Žaltári boli jedným z najčastejšie kopírovaných a obľúbených diel v stredoveku kvôli ich ústrednej úlohe pri cirkevných obradoch. Slovo τό ψαλτήριον (žaltár) (v preklade žaltár) znamenalo odpradávna strunový strhaný hudobný nástroj s 10-12 strunami, sprevádzaný ktorými, ako aj inými nástrojmi, boli piesne adresované Bohu, tj. Žalmy. spievané. Žalmy, ktoré prišli do ruského jazyka, súvisia aj so slovesom ψάλλω (psallō) - trhať, ťahať (luk s lukom), trhať, prstami skrúcať struny, hrať na cithare a lýre, spievať, chorál

Pôvod rukopisu „Parížsky žaltár“

Miniatúra bola vytvorená v Konštantínopole v polovici 10. storočia, v samom srdci toho, čo byzantskí učenci nazývajú „macedónska renesancia“(867-1055).

Parížsky žaltár je odvodený od svojho súčasného umiestnenia, od Parížskej národnej knižnice. Tento rukopis, ako väčšina jeho stredovekých náprotivkov, nebol vyrobený z papiera, ale z starostlivo pripravených zvieracích koží. Ako bolo uvedené vyššie, žaltár bol vytvorený v X. storočí, ale v skutočnosti je zámernou elegantnou napodobeninou rímskeho rukopisu storočí III-V, preto mal parížsky žaltár oživiť klasickú minulosť. Majster - miniaturista vo veľkom čerpal zo starožitných ukážok nielen obrazové techniky a motívy, ale aj ideový a výtvarný obsah.

Zloženie žaltára

Parížsky žaltár je okrem iného najznámejším iluminovaným byzantským kódexom a preslávil sa neobvykle rozsiahlou a bohato ilustrovanou kompozíciou. Pozostáva zo 449 strán, vrátane 14 celostranových ilustrácií v bohatých ornamentálnych rámoch. Veľkosť rukopisu je 37 x 26,5 cm Prvých sedem strán je venovaných histórii Dávida a jeho spravodlivej a príkladnej vlády pre ostatných kráľov. Dávid je po Saulovi druhým kráľom izraelského ľudu. Podľa Biblie vládol štyridsať rokov. Obraz Dávida je obrazom ideálneho vládcu. Podľa biblických proroctiev by mal Mesiáš vyjsť z Dávidovej línie.

Zvyšok ilustruje zodpovedajúce časti textu (súčasne v nich absentuje kristologický cyklus a ikonoklastické zápletky). Kompozícia rukopisu je obmedzená širokými ornamentálnymi rámami, charakteristickými pre obdobie „macedónskej renesancie“. Ich pozadie je pokryté zlatom, čo ich približuje k dielam stojanového umenia. Keďže kráľ Dávid bol tradične považovaný za autora žalmov, je tu zobrazený ako tvorca - hudobník a skladateľ, ktorý sedí na vrchole balvana a hrá na lýre v idylickom prírodnom prostredí.

David s lýrou

Najslávnejšia miniatúra v sérii s Davidom zobrazuje kráľa hrajúceho na lýre. Krajina pripomína motívy neskorého antického umenia (skaly, stromy, mestské budovy). Okolo Davida sa už zhromaždili šelmy začarované hudbou, jeho hra je inšpirovaná Melody, ktorej alegorická postava je vedľa Davida zobrazená vo voľnej, prirodzenej póze. Okolo tejto centrálnej skupiny sú postava Echo (horská nymfa, „dcéra skalnatého útesu“) a mužská postava reprezentujúca mesto Betlehem. Kompozícia pravdepodobne vychádzala z grécko-rímskeho obrazu, ktorý zobrazoval Orfea, ktorý svojou hudbou uchvacoval svet.

Čo je významné: Davidovo prostredie vrátane rastlín, zvierat a krajiny sa líši od nádherných zlatých pozadí cisárskych mozaík (Justinián a Theodora v Ravenne alebo ikona Vladimírovej Matky Božej). Naopak, David je prirodzene zobrazovaný ako mladý pastier, nie ako veľký kráľ alebo kráľ.

Ďalšie miniatúrne ilustrácie

Druhá ilustrácia zobrazuje Davida, ako chráni svoje stádo pred levom a mŕtvym medveďom, ktorého už zabil.

Tretia stránka zobrazuje Dávida obklopeného jeho otcom a bratmi, pričom nad ním zosobňuje miernosť.

Štvrtý obrázok ukazuje Dávida sprevádzaného zosobnením Mocnosti. Bojuje s Goliášom.

Piata ilustrácia je dobrým príkladom neskororímskeho výtvarného motívu, v ktorom sú aureoly predstavované najdôležitejšou postavou, v tomto prípade kráľom Saulom. Nápis v ľavom hornom rohu: „Saul zabil tisíc a Dávid desaťtisíc.“

Šiesty obrázok ukazuje korunováciu Dávida ženskou postavou, ktorej svätožiara naznačuje, že je tiež dôležitou personifikáciou.

Posledná ilustrácia v tejto sérii ukazuje kráľa Dávida v pokročilom veku s postavou múdrosti, postavou proroctva vpravo a holubicou Ducha Svätého nad hlavou.

Parížsky žaltár je brilantná imitácia diel klasického umenia plná kresťanského obsahu. Toto je najstarší dochovaný „aristokratický“žaltár. Vďaka zachovaným stredovekým miniatúram sa kritici súčasného umenia môžu podrobnejšie dozvedieť o svetonázore človeka v tej dobe.