Prečo vlastne Medveď v lese ukradol Mášu a ďalšie tajomstvá ľudových rozprávok o dievčatách?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Kdekoľvek les rastie, žijú dievčatá rôznych národov. Ale nie všetky národy majú rozprávku o dievčati (alebo skôr o veľmi mladom dievčati) v lese. Existuje teória, že takéto príbehy sa objavili tam, kde boli ženy v spoločnosti viac či menej významné, viditeľné a aktívne - koniec koncov je to príbeh o zasvätení a výlet do lesa je formou zasvätenia, ktorá zdôrazňuje, že dievča by malo byť schopný samostatne konať. V iných prípadoch sa rozprávajú príbehy o dievčatách vo veži alebo v kaštieli - takéto zasvätenie je obľúbené medzi národmi, kde sa od ženy vyžadovalo maximálne podriadenie sa.

Koho v lese stretnete, Morozko alebo smradľavého tigra?

Najviac „pasívne“dobrodružstvo zažívajú v rozprávkach dievčatá, ktorých dobrodružstvo sa obmedzovalo na schopnosť byť slušný. V ruskej rozprávke „Morozko“sa dievča, odvezené jej otcom do lesa, stretáva so stelesnením zimného chladu - pravdepodobne je to spomienka na starého pohanského boha smrti a zimy Karachuna. V indonézskej rozprávke sa dievča ocitne v džungli a v ústrety jej vyjde tiger pokrytý abscesmi, ktorý požiada o pomoc: očistenie rán.

Boh smrti aj zviera interpretujú antropológovia ako predstaviteľov sveta predkov. Dievčatá sú odmeňované nielen za to, že sú voči cudzincom zdvorilé: sú implicitne schopné prejavovať rešpekt voči duchom svojich predkov, čo bola pravdepodobne špeciálna požiadavka pre ženy. Takmer všade sú to ženy, ktoré sa starajú o hroby, o pohrebné obrady a dbajú na to, aby sa v rodine uctievala pamiatka mŕtvych.

Morozko a tiger testujú, ako si dievča dokáže zachovať tvár a rešpektovať smrť a predkov. Morozko všetko chladí a pýta sa, či je dievčaťu teplo. Abscesy tigra pri čistení strašne smrdia a tiger sa pýta na ich pach. Dievča, ktoré sa úspešne naučilo pravidlám vzťahov so svojimi predkami, napriek všetkému odpovedá spoľahlivo zdvorilo - a prežije a tiež získa cenu, ktorá jej pomôže úspešne sa vydať (stať sa dospelým). A zomiera sestra alebo susedovo dievča, ktoré si nedokázalo udržať tvár.

Dievča a koláče: Červená čiapočka a Máša

Každý si pamätá zápletku Červenej čiapočky. Dievča, ktoré nosí lesom chlieb (koláče) a víno (v niektorých verziách mierne nahradené maslom), zjavne ponúka svojim predkom rituálnu obetu. Skutočne sa nechystá k niekomu, ale k ležiacej babičke. Ležiaca stará žena v príbehoch o zasvätení symbolizuje dávno zosnulú prednú matku, ktorá rodine naďalej poskytuje patronát.

Je zaujímavé, že pred obradom bol zasvätenému odňaté právo používať meno dieťaťa a dostal nejaký druh prezývky alebo „bežného“mena - príliš často sa s ním stretávalo. To sa odráža v slávnej rozprávke, kde sa dievčaťu hovorí čelenka, mimochodom, červená - a medzi mnohými ľuďmi bola červená farba oblečenia povolená dospievajúcim až po dosiahnutí puberty. Napríklad v ruských dedinách sa preto považovalo za nevhodné, aby deti nosili červené košele.

Na ceste v lese sa dievča stretne s ďalším predkom - vlkom (je to zviera a tiež potom jednoznačne nahradí svoju babičku). V rôznych verziách príbehu sa dej končí buď smrťou dievčaťa, alebo jej zázračnou záchranou pomocou mužov z lesa - lovcov alebo drevorubačov.

V príbehu Máši a medveďa je Máša náhodou v dome medveďa v lese a medveď jej hovorí, že s ním bude žiť a variť. upratať a podobne. Nejde však len o pracovné otroctvo. Neskôr Masha požiadala medveďa, aby vzal darčeky svojej rodine - a to bol zvyk v ruských rodinách, keď išlo o … manželku a manžela. Manžel navštevoval svoju svokru častejšie ako jeho dcéra navštevovala matku, a tak vydaté ženy rozdávali darčeky prostredníctvom svojho manžela.

Vďaka prefíkanosti Máša ju medveď prinesie von z lesa v batohu. Všimnite si, ako na neho obchodne kričí: „Neseď na pni, nejedz koláč, všetko vidím!“To je aj intonácia jeho manželky.

Napriek zdanlivo odlišným zápletkám majú niečo spoločné: motív sexuálneho styku s mužským predkom, dočasné manželstvo pred skutočným dospelým životom. Ak sa Masha správa ako manželka, vlk pozve Červenú čiapočku, aby s ním šla spať (v jednoduchej verzii - symbolicky si sadnite vedľa postele), a ona to urobí a začne rozhovor o jeho príliš veľkých častiach tela.

Celé pozadie týchto rozprávok sa samozrejme už dávno stratilo a deťom to môžete bez pochýb povedať: zmenili sa na obyčajné rozprávky o tom, ako oklamať zloducha. Ozveny zasvätenia dočasným manželstvom s predkom (alebo mužom kmeňa, ktorý ho zastupuje) sú však jasne viditeľné z blízkeho pohľadu.

Je tu ešte jeden zaujímavý motív, ktorý pravdepodobne odzrkadľuje obavy z neskorších čias: v oboch prípadoch je ním unesené dievča (ktoré dostalo pomoc od neznámeho človeka (v prípade vlka symbolicky)). Na druhej strane to môže byť aj ozvena starého svadobného obradu únosom.

Dievča, ktoré sa môže postaviť za seba: Vasilisa a Alyonka-Urtikaria

Dievčatá kráčajúce lesom v rozprávkach niekedy dostávajú atribúty podobné tým, ktoré majú mladí hrdinovia. V jednej z rozprávok ide dievča s menom Vasilisa do lesa proti svojej vôli - zlá macocha ju tam ženie, aby našla oheň, ktorý „všade skončil“- nie viac, nie menej, hrajte úlohu Promethea alebo Mauiho, kradnite oheň od bohov. Vasilisa je v niektorých verziách vyzbrojená sekerou a berie si so sebou aj bábiku, ktorá je stelesnením požehnania matky - teda jej vedy (ako komunikovať s druhým svetom), jej lásky a keďže matka je mŕtva, pomoc jej najbližšieho predka.

Baba Yaga, ktorá na rozdiel od mnohých rozprávok nesedí na sporáku, ale ovláda mesiac a slnko - teda skôr bohyňu než len predka - Vasilisa absolvuje štúdium a nakoniec sa vráti domov s kúzelníckou palicou, navrch z toho - lebka s ohňom v očných jamkách. Tento oheň spaľuje nevlastnú matku Vasilisu a nevlastné sestry. Možno je to symbolický akt rozlúčky s rodinou - koniec koncov, v dospelosti sa dievčatá vydávali alebo chodili za kňažkou, v každom prípade zomierali za svoju rodinu. Možno trpeli sestry, pretože odmietli podstúpiť aj zasvätenie, ísť do lesa pre oheň a nevlastná matka - ako stelesnenie nevhodných, nepripravených dcér na skúšku matky.

V bieloruskej rozprávke je Alyonka Urtikária poslaná hľadať a priniesť stratených starších bratov domov a navyše jej ako hrdinovi darujú koňa. Len Alyonka nejazdí na koni, ale na koči, a cestou k nej nie je pribitý sivý vlk, ale verný pes. Alyonka sa častejšie stretáva s čarodejnicou, ktorá ju zmení na nepoznanie výmenou za sľub, že ukáže svojich bratov. Aj ona sa vydáva za Alyonku a Alyonka je nájomníčka, ale pieseň dievčaťu pomáha. Priťahuje pozornosť a bratom, ktorí prichádzajú k piesni, verný pes, ktorého očividne neviažu bližšie neurčené sľuby, rozpráva, kto je ich skutočná sestra a kto čarodejnica.

Dievča, ktoré je aspoň čiastočne vybavené ako mladý hrdina, je v ľudových rozprávkach pomerne vzácnou postavou. Existuje možnosť, že spomienka na aktívne Varangianky sa týmto spôsobom odrazila medzi východnými Slovanmi.

Príbeh, ako viete, je lož, ale má v sebe náznak, to znamená, že nájdete malú pravdu. Historický. Prečo je Lisa Patrikeevna, Baba je Yaga a had je Gorynych: Na počesť koho boli pomenované postavy ruských rozprávok.