Vzácne prsné kríže 15. - 16. storočia zobrazujúci Ježiša Krista a vybraných svätých

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Pokračovanie článku „Hrudné kýlovité kríže 15. - 16. storočia s obrazom Bohorodičky, Ježiša Krista a vybraných svätých“, pozrime sa podrobnejšie na ruské kríže tej doby s obrazom Ježiša Krista.

Opis vzácnych krížov druhej polovice 15. - 16. storočia. je nemožné ignorovať skupinu krížov s obrazom Spasiteľa nevyrobeného rukami v strede kríža. Napriek tomu, že tieto kríže nie sú zriedkavé, boli veľmi obľúbené, čo prispelo k vzniku mnohých odrôd.

Ako už bolo spomenuté, obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami od konca 13.-začiatku 14. storočia, je pre Moskvu charakteristický a odráža tendenciu stavať prvé moskovské kostoly na počesť Spasiteľa. Široká distribúcia tohto obrazu na telesných krížoch zdôrazňovala príslušnosť osoby, ktorá kríž nosí, k mladému stavu Moskovskej Rusi. Do ikonografie týchto krížov prispeli všetky známe školy, ktoré sa pripojili k Moskovskému kniežatstvu a ktoré boli povinné pri smerovaní cirkvi nasledovať vzorky vytvorené moskovskými remeselníkmi. A samozrejme, miestni majstri sa v týchto dielach snažili zdôrazniť črty svojej umeleckej školy.

Kríž na čísle 70 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky, s horizontálnymi čepeľami na okrajoch. Vpravo Theotokos a Myrrh-Manželky a vľavo John theolog a Longinus Centurion. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch ICXC / MPW … V kýlovitom konci, oddelenom od obrazu Spasiteľa doskou s nápisom NIKOL, je obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar širokého očka s reliéfnym krížom v kosoštvorci. Koniec kýlu má ozdobné výrezy.

Kríž na čísle 71 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky, s budúcou Matkou Božou a manželkou, ktorá porodila myrhu, napravo a vľavo John theolog a Longinus stotník. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch IСХС / MPW … V kýlovitom zakončení oddelenom od obrazu Spasiteľa tabuľka s nápisom NIKOLA, obraz Mikuláša Divotvorcu v obdĺžnikovej pečiatke. Hlava je vo forme fazetovaného korálika s obrazom tváre serafína v kosoštvorci. Koniec kýlu má ozdobné výrezy. Zadná strana je hladká.

Obojstranné kríže s číslom 72-73 nesú na averze v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky, s nastávajúcou Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo v hranatých znakoch. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPW / IСХС … V kýlovitom zakončení oddelenom od obrazu Spasiteľa tabuľka s nápisom NIKO, obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Hlava je vo forme fazetovaného korálika s krížom v kosoštvorci. Č. 73 bez kríža. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy. Rubová strana nesie obraz kalvárskeho kríža s vencom v strede kríža, kopijou a palicou a dole vrkočom. V hornom predĺžení stromu je nápis CRS pod názvom. V charakteristických znakoch okrajov horizontálnych čepelí IC XC pod názvami. V kýlovitom konci NIK pod názvom. Vzhľadom na primitívne prevedenie obrázkov č. 73 je kríž upravenou kópiou kríža č. 70

Kríž na čísle 74 nesie v strede kríž s obrázkom Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky, s horizontálnymi čepeľami na okrajoch. Panna vpravo a Ján Teológ a vľavo v hranatých znakoch. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPΘIO / ICXC … V kýlovitom zakončení oddelenom od obrazu Spasiteľa tabuľka s nápisom NIKOLA, obraz Mikuláša Divotvorcu v obdĺžnikovej pečiatke. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálika s reliéfnym krížom v kosoštvorci. Kýlovité zakončenie má kopijovité zakončenie.

Kríž číslo 75 nesie v strede kríž Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky, s horizontálnymi čepeľami na okrajoch. Theotokos vpravo a Ján evanjelista a vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPΘIO / ICXC … V kýlovitom zakončení oddelenom od obrazu Spasiteľa tabuľka s nápisom NIKOLA, obraz Mikuláša Divotvorcu v obdĺžnikovej pečiatke. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Koniec kýlu má ozdobné výrezy.

Kríž číslo 76 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, s horizontálnymi čepeľami na okrajoch. Theotokos a vpravo a Ján evanjelista vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch. V kýli je výrazné zakončenie, oddelené od obrazu Spasiteľa tabuľkou s nápisom v dvoch riadkoch, obrazom Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Kýlovité zakončenie má kopijovité zakončenie.

Kríž na čísle 77 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami. V hornom predĺžení stromu je nápis ICXC … Na bokoch NI KA … V kýlovitom konci je od obrazu Spasiteľa oddelený nápisom NI obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar širokého ucha. Kýlovitý koniec má kopijovitý koniec.

Oboustranný kríž na čísle 78 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky, pričom vpravo je budúca Matka Božia a vľavo Ján Teológ. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch IСХСI / MΘ / IO … V kýlovitom zakončení oddelenom od obrazu Spasiteľa tabuľka s nápisom NIKOLA, obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Hlava je vo forme fazetovaného korálku s reliéfnym krížom v kosoštvorci. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy. Na zadnej strane je depresívny obraz sv. mučeníka alebo mučeníka v plnom raste, to naznačuje vlastnosť vykonanej práce na mieru. Obraz je vykonaný graficky, na rozdiel od reliéfnych obrazov na prednej strane očividne majster zobrazil patróna zákazníka na zadnej strane štandardného kríža. Kríž č. 78A je jednostranný, vyznačuje sa hlavou a malými detailmi.

Kríž číslo 79 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, s budúcou Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo. V hornom predĺžení stromu a nad obrázkami pripravovanej pásky zle čitateľné nápisy. V pokračovaní stromu a na kýlovitom konci sú dva obrazy svätých orámované po okraji kríža stužkovými nápismi. Hlava je vo forme fazetovaného korálku s reliéfnym krížom v kosoštvorci. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy. Zadná strana je hladká. Dizajn kríža má niečo spoločné s návrhom „schémy“mníšskeho odevu.

Kríž číslo 80 nesie v strede krížik s obrázkom Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, v malom okrúhlom medailóne. V hornom predĺžení stromu je nápis ICXC … Pozdĺž okrajov horizontálnych čepelí je obraz Theotokos a Jána Teológa. V kýlovitom konci oddelenom od obrazu Spasiteľa nápisom NIK0 obraz Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar fazetového korálika s odsadeným šikmým krížom. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy. Kríž je odliaty v striebre.

Kríž s číslami 81 a 81 A, v strede kríža, nesie v kruhovom medailóne obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky. V hornom predĺžení stromu je nápis ICXC … Pozdĺž okrajov horizontálnych čepelí je obraz Theotokos a Jána Teológa. V kýlovitom konci oddelenom od obrazu Spasiteľa nápisom NIKO obraz Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar plochého, fazetového ucha. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy. Kríž # 81 je odliaty v striebornej farbe.

Kríž na čísle 82 nesie v strede krížový obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky, v okrúhlom medailóne. V hornom predĺžení stromu je nápis ICX pod názvom. Pozdĺž okrajov horizontálnych čepelí je obraz Theotokos a Jána Teológa. V kýlovitom konci, oddelenom od obrazu Spasiteľa, je nápis NIK, obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy. Kríž číslo 83 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, v okrúhlom medailóne. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPΘI / ICXC … Pozdĺž okrajov horizontálnych čepelí je obraz Theotokos a Jána Teológa. V kýlovitom konci, oddelenom od obrazu Spasiteľa, je nápis NIK, obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy.

Kríž číslo 84 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky, s horizontálnymi čepeľami na okrajoch. Panna vpravo a Ján Teológ a vľavo v hranatých znakoch. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPΘIO / ICXC … V kýlovitom zakončení oddelenom od obrazu Spasiteľa tabuľka s nápisom NIK, obraz Mikuláša Divotvorcu v obdĺžnikovej pečiatke. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálika s reliéfnym krížom v kosoštvorci. Koniec kýlu má ozdobné výrezy.

Kríž na čísle 85 nesie v strede krížik obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky, v okrúhlom medailóne. Všetky nápisy na kríži sú tiež umiestnené v okrúhlych medailónoch. V hornom predĺžení stromu je nápis TsRSΛ pod názvom. Na bokoch IC XC. Na kríži je pred kýlovým koncom v okrúhlej pečiatke nápis NIKO pod názvom. V kýlovom zakončení v okrúhlom medailóne je obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar širokého očka. Kýlovitý koniec má kopijovitý koniec s malými zárezmi.

Kríž s číslom 86 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami. V hornom predĺžení stromu je nápis v štvorcovej pečiatke ICXC … Po okrajoch horizontálnych čepelí je obraz tých nastávajúcich, Matky Božej a Jána Teológa. V kýlovitom konci oddelenom od obrazu Spasiteľa nápisom NIKI, obraz mučeníka Nikitu zabíjajúceho démona. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy.

Kríž číslo 87 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, v okrúhlom medailóne. V hornom predĺžení stromu je kresba v štvorcovej pečiatke v podobe holubice, obraz Ducha Svätého. Pozdĺž okrajov horizontálnych čepelí je v hranatých pečiatkach obraz Bohorodičky a Jána Teológa. V kýlovitom konci je oddelený od obrazu Spasiteľa nápisom v troch riadkoch IСХС / ЦРСΛ / NIKI, obraz mučeníka Nikitu zabíjajúceho démona. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy.

Kríž číslo 88 nesie v strede krížový obraz Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, v okrúhlom medailóne. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch Θ / ICX v medailóne v tvare diamantu. Pozdĺž okrajov horizontálnych čepelí je obraz Theotokos a Jána Evanjelistu v medailónoch v tvare diamantu. Na krížovom strome medzi obrazom Spasiteľa a kýlovým koncom je medailón v tvare diamantu s nápisom NIKO … V kýlovom zakončení je v klenutom medailóne obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy. Súdiac podľa obrázkov, kríž je miestnou upravenou verziou.

Kríž číslo 89 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami. Celé výtvarné riešenie kríža spočíva v umiestnení spárovaných obrazov svätých na jeho rovinu, v obdĺžnikových pečiatkach. Bežnosť fotografií neumožňuje presne priradiť, kto je zobrazený na kríži. Ale podľa počtu môžeme predpokladať obraz dvanástich apoštolov. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy.

Kríž na čísle 90 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, v medailóne s klenutým vrcholom. V hornom predĺžení stromu v okrúhlom medailóne je nápis ICX pod názvom. Pozdĺž okrajov horizontálnych čepelí je obraz Theotokos a Jána Teológa. Na strome kríža medzi obrazom Spasiteľa a kýlovým koncom je okrúhly medailón s nápisom NIKO. V kýlovom zakončení je v klenutom medailóne obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovanej perly s nejasným obrazom v kosoštvorci. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy.

Kríž číslo 91 nesie v strede krížik obraz Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, v medailóne s klenutým vrchom. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MΘ / ICX v štvorcovom ráme. Po okrajoch horizontálnych čepelí je obraz Panny a Jána Evanjelistu v medailónoch s klenutým vrcholom. Na krížovom strome medzi obrazom Spasiteľa a kýlovým koncom je medailón s klenutým vrcholom a nápisom NIKO … V kýlovom zakončení je v klenutom medailóne obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálika s tvárou serafína v kosoštvorci. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy.

Kríž číslo 92 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, s budúcou Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPΘIO / IСХС … V pokračovaní stromu a na kýlovitom konci sú dva obrazy svätých v obdĺžnikových pečiatkach s nápisom hore. Obsah je vo forme fazetovanej perly s deprimovaným obrazom Pripraveného trónu. Koniec kýlu má ozdobné výrezy. Zadná strana je hladká. Prsné.

Kríž číslo 93 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, s budúcou Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPΘIO / IСХС … V pokračovaní stromu a na kýlovitom konci sú dva obrazy svätých v obdĺžnikových pečiatkach s nápisom hore. Tento kríž má pohyblivú hlavu. Koniec kýlu má ozdobné výrezy. Zadná strana je hladká. Kríže č. 92-93 majú veľkosť prsných krížov a sú tu popísané s cieľom ukázať šírenie tejto ikonografie na všetky typy osobných krížov.

Kríž č. 94 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, v okrúhlom medailóne. Všetky nápisy na kríži sú tiež umiestnené v okrúhlych medailónoch. V hornom predĺžení stromu je nápis TsRSΛ pod názvom. Na bokoch ICX CDI pod názvami. Na kríži je pred kýlovým koncom v okrúhlej pečiatke nápis NIKO pod názvom. V kýlovom zakončení v okrúhlom medailóne je obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálika. Kýlovitý koniec má kopijovitý koniec.

Kríž č. 95 nesie v strede krížový obraz Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky, v okrúhlom medailóne. Nápisy sú umiestnené aj v okrúhlych medailónoch. V hornom predĺžení stromu a v kýlovitom konci. V hornom predĺžení stromu je nápis TsRSL pod názvom. Po stranách v kosoštvorcových pečiatkach IIC / HRC pod názvami. Na spodku CBNI pod názvami. Na kríži je pred kýlovitým koncom v obdĺžnikovom znaku obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar širokého ucha. Kýlovité zakončenie má kopijovité zakončenie.

Obojstranný kríž na čísle 96 na prednej strane nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, s budúcou Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPΘIO / ICXC pod názvami. V kýlovitom zakončení oddelenom od obrazu Spasiteľa tabuľka s nápisom NIKI, obraz mučeníka Nikitu z Gothy, v pravej ruke svätý drží kríž. Na zadnej strane kríža je tradičný obraz archanjela Michaela s mečom a pochvou v rukách. V hornej časti je nápis v dvoch riadkoch. Čipkovaný otvor v týchto krížoch prebieha v hornej časti samotného kríža. Medzi krížmi s kýlovým telom, ktorých výraznú siluetu možno pripísať moskovskému typu, sú aj kríže iných tradícií odlievania. Mocná škola zlievarenských pracovníkov v Tveri naďalej bojovala o prežitie. Na predstavenom obojstrannom kríži typu „Tver“je krásne stelesnený obraz Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, a nádherne vytesaný, v dobrom objeme, obraz archanjela Michaela.

Obojstranný kríž na čísle 97 na averze nesie v strede krížik Spasiteľa, ktorý nerobili ruky, s budúcou Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo v obdĺžnikových znakoch. V hornom predĺžení stromu sú dvaja lietajúci anjeli v hranatej značke. Dole je tabuľka s nápisom ICXC … V pokračovaní stromu a v kýlovitom zakončení obraz dvoch svätcov pod nápismi v obdĺžnikových pečiatkach. Rubovú stranu zaberá celovečerný obraz Mikuláša Príjemného. V hornej časti je dvojriadkový nápis. Na koncoch horizontálnych čepelí sú obrázky cherubov v obdĺžnikových pečiatkach. Otvor na šnúru je tradičný. Okrem ikonografie charakteristickej pre rozkvet rôznych obrazov na prsných krížoch dostávajú tverské a novgorodské kríže tohto obdobia predĺženie na koncoch stromu, čím sa približujú k ruskej, masovej forme prsných krížov. To ich výrazne odlišuje od skorších, rovných prsných krížov, rozšírených v oblasti existencie.

Obojstranný kríž na lícnej strane s číslom 98 nesie v strednom kríži obraz Spasiteľa nevyrobeného rukami v okrúhlom medailóne, v ktorom je nastupujúca Matka Božia vpravo a Ján Teológ vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPIO / ICXC … V kýlovitom konci je obraz Nikolaja Ugodnika pod nápisom v obdĺžnikovej pečiatke NIK … V strednom kríži na zadnej strane je obraz svätého Sergia z Radonezha. Hore, v obdĺžnikovej pečiatke, nápis CEPG … Na koncoch horizontálnych čepelí sú obrázky sedemcípych krížov v obdĺžnikových pečiatkach. V dolnom predĺžení stromu je obraz svätca v obdĺžnikovej pečiatke s nápisom hore. Otvor na šnúru je tradičný.

Kríž na čísle 99 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, s budúcou Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPCXC / ΘIIO ? V kýlovitom zakončení oddelenom od obrazu Spasiteľa tabuľka s nápisom NIKI, obraz mučeníka Nikitu z Gotského s krížom v pravej ruke. Zadná strana je hladká. Otvor na šnúru je umiestnený tradične. Kríž na čísle 100 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, s budúcou Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch MPΘW / ICXCI … V kýlovom zakončení je v obdĺžnikovom znaku obraz svätého Florusa s nápisom CTΘΛO pod názvami nad obrázkom. Zadná strana je hladká. Otvor na šnúru je umiestnený tradične. Súdiac podľa obrázkov, kríž je napodobňujúci a zrejme pochádza z provincie.

Kríž na čísle 101 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky, v okrúhlom medailóne, pričom vpravo je budúca Matka Božia a vľavo Ján Teológ. Nad nápisom SHS … Nižšie je v obdĺžnikovom znaku obraz Nikolaja Ugodnika s nápisom nad obrázkom. Kríž, tradičný pre odlievanie v Tveri, s čipkovým otvorom v hornej časti. Zadná strana je hladká.

Kríž s číslom 102 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami, v okrúhlom medailóne, pričom vpravo je budúca Matka Božia a vľavo Ján Teológ. Hore je obraz Trojice. Nasleduje obrázok Nikolaja príjemného pod deliacim nápisom. Kríž má trochu náročný tvar s malými ozdobami napodobňujúcimi expanziu stromu v hornej a dolnej časti. Horizontálne lopatky s miernym predĺžením ku koncu. Hlava má tvar plochého ucha. Vysoká umelecká hodnota obrazov a umiestnenie v hornej časti obrazu Trojice pravdepodobne umožňujú mestský pôvod tohto kríža.

Kríž číslo 103 nesie v strede kríža obraz neznámeho svätca. V hornom predĺžení stromu Spasiteľ nie je vyrobený rukami. Na okrajoch horizontálnych čepelí sú okrúhle medailóny s nápismi. Na kýlovitom konci je okrúhly medailón s nápisom. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar širokého ucha. Kýlovité zakončenie má ozdobné výrezy. Malá veľkosť kríža naznačuje jeho zamýšľané použitie pre deti.

Kríž na čísle 104 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa nevyrobeného rukami v hornom predĺžení stromu „Pripravený trón“. Na okrajoch horizontálnych čepelí sú ozdobné obdĺžnikové pečiatky. Kýlovitý koniec má obdĺžnikovú pečiatku s nápisom NK … Zadná strana je hladká. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Kýlovité zakončenie má kopijovité zakončenie. Malá veľkosť kríža naznačuje jeho zamýšľané použitie pre deti.

Obojstranný kríž na čísle 105 na prednej strane nesie v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky. Po stranách, v hranatých znakoch, nastupujúca Matka Božia vpravo a Ján evanjelista vľavo. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch. Dole, v obdĺžnikovom znaku, je pod nápisom obraz Nikolaja Ugodnika. V strednom kríži zadnej strany je obraz sedemgólového kríža Golgota. Na obdĺžnikových pečiatkach na koncoch čepelí sú nečitateľné nápisy. Hlava má tvar ucha. Kríž má ozdoby vo forme výčnelkov na koncoch čepelí a v strede spodnej čepele. Kríž, ktorý nie je kýlovitý, je predstavený ako príklad vývoja typu v čase a pravdepodobne patrí k miestnemu obsadeniu druhej polovice 16. storočia.

Kríž s číslom 106 medveďov v strede kríža obraz Spasiteľa, ktorého nerobia ruky, v okrúhlom medailóne. Aj tie najbližšie sú umiestnené v okrúhlych medailónoch. Na kríži je pred kýlovým koncom nápis v okrúhlej pečiatke. V kýlovitom konci je obraz svätého Mikuláša Divotvorcu. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar nie širokého ucha. Koniec kýlu má ozdobné výrezy. Súdiac podľa popravy kríža, je to napodobenina. Kríž č. 109 nesie v strede kríža obraz Matky Božej „Znamenie“, s vybranými svätými po stranách na horizontálnych čepeliach. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch. V kýlovitom konci, oddelenom nápisom v obdĺžnikovej pečiatke, je obraz svätca. Zadná strana je hladká. Hlava má tvar širokého fazetového ucha s krížom v kosoštvorci. Kríž nebol očistený a jeho pripísanie je ťažké. Pravdepodobne novgorodská práca.

Kríž na čísle 107 nesie v strede kríža Kristov obraz „Neplač pre mňa Mati“s tými, ktorí majú prísť, Matkou Božou vpravo a Jánom Teológom vľavo. V hornom predĺžení stromu je obraz Spasiteľa, ktorého nerobili ruky. Na kýlovitom konci nie je obraz jasný. Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Koniec kýlu má malé ozdobné výrezy. Zadná strana je hladká. Kríž je odliaty v striebre. Obrázok na kríži zrejme opakuje ikonografiu rovnomennej ikony. Slabé odlievanie znemožňuje podrobnejšie popísať kríž. Ako základ bola pravdepodobne braná predná klapka slávneho sprievodného hesla zo 16. storočia „Neplač pre mňa, Mati“.

Bokom nestála ani novgorodská škola. Na nižšie uvedenom kríži je pre Novgorod tradičný obraz Matky Božej „Znamenie“uprostred kríža s vybranými svätými.

Kríž číslo 108 nesie v strede kríža obraz Matky Božej „Znamenie“s vybranými svätými po stranách na horizontálnych čepeliach. V hornom predĺžení stromu je obraz Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky. V pokračovaní stromu a na kýlovitom konci sú dva obrazy svätých. Zadná strana je hladká. Vysvetľujúce nápisy sú umiestnené na poli kríža nad obrázkami. Hlava má tvar ucha s malým krížikom v okraji. Blízko ikonografie tohto kríža je kríž č. 108 A.

Kríž na čísle 109 nesie v strede kríž znamenia „Theotokos“, s vybranými svätcami po stranách na horizontálnych čepeliach. V hornom predĺžení stromu je nápis v dvoch riadkoch. V kýlovitom zakončení oddelený nápisom v obdĺžnikovej pečiatke, je tam obrázok svätca. Zadná strana je hladká. vo forme širokého fazetového očka s krížom v kosoštvorci Kríž nie je vyčistený a jeho pripisovanie je ťažké. Pravdepodobne Novgorod práca.

Oboustranný kríž na čísle 110 na averze nesie v strede trochu krížovú postavu ukrižovaného Krista uprostred kríža. V hornom predĺžení stromu a v dolnom sú tri postavy vybraných svätcov. Na horizontálnych čepeliach sú charakteristické znaky Matky Božej, manželky nesúcej myrhu a Jána Teológa so stotníkom Longinom. Zadná strana s trochu primitívnym obrazom Panny Márie Orantskej v celom krížovom poli. Malý kríž v mieste medailónu znázorňujúceho Krista ho približuje k ikonografii „Matky Božej Matky“. Primitivizmus popravy zrádza samouka, ktorý vytvoril vlastnú verziu kríža, zrejme ďaleko od hlavného kultúrneho centra. Podľa sýtosti poľa kríža obrázkami, tvaru kýlovitého konca a samotného kríža je časom vzniku prvá polovica 16. storočia.

Obojstranný kríž na čísle 111 na averze nesie v strede kríža v strede kríža postavu ukrižovaného Krista spôsobom, ktorý pripomína kríž na obr. 110. V hornom predĺžení stromu je nápis NIK. Kalvária v podobe jaskyne s Adamovou hlavou. Kýlovitý koniec je predĺžený smerom k strednému krížu. Na zadnej strane je celovečerný obraz Panny Márie z Oranty, ktorý zaberá celé krížové pole. Nad nápisom ICX? Veľká podobnosť spôsobu popravy a vzácnosť krížov č. 110 a 111 naznačuje dve diela rôzneho času od toho istého majstra alebo majstra a jeho študenta, ktorí mohli pracovať v odľahlom kláštore. Vďaka svojmu charakteristickému kýlovitému koncu možno tento kríž datovať do poslednej štvrtiny 15. storočia. Originalita majstra, výraz v zobrazení Kristovej postavy sťažujú jeho zaradenie do školy.

Treba poznamenať, že kríže s primitívnymi obrázkami sú pre toto obdobie celkom bežné. Rozvoj zlievarne, nárast počtu obyvateľov, a teda aj dopytu, boli určujúcim momentom pre vznik takýchto krížov. Miestna zlieváreň sa najčastejšie zaoberala liatím výrobkov centrálnych dielní, ale niekedy prišla ponuka od zákazníka na určitý imidž. To platí najmä pre strieborné kríže. Nedostatok vhodnej vzorky slúžil ako stimul na vyskúšanie vlastnej kreativity. Druhým bodom je postupné skreslenie pôvodnej formy a jej korekcia. V dôsledku toho to viedlo k veľkému skresleniu obrazu.

Kríž na čísle 112 nesie v strede kríža obraz Spasiteľa nevyrobeného rukami v oválnom znaku, samotný kríž je rovný, rovnako obojstranný. Kombinácia s ozdobami v podobe dodatočných štrbinových rohov v strednom kríži dáva krížu štvornásobný tvar. Na koncoch čepelí sú v štvorcových doskách umiestnené písmená. Nad NI pod názvom, na horizontálnych lopatkách IC XC pod názvami, nižšie CA pod názvom. Zadná strana je hladká. Hlavička k tomuto krížu je prevzatá z krížov s pohyblivými hlavičkami a zrejme podľa zámeru autora takýto kríž napodobňuje. Pretože nie je krížom s kýlovým koncom, je tento kríž, rovnako ako ostatné nižšie uvedené kríže, zahrnutý v opise ako typický príklad rôznych výtvarných riešení v malom výtvarnom umení opísaného obdobia.

Spolu s nárastom počtu krížov odlievaných do striebra, ktoré charakterizujú nárast počtu pomerne dobre situovaných ľudí, rastie aj počet jasne usporiadaných predmetov zo zliatiny medi. Okrem toho dochádza k zjednocovaniu rôznych tradícií a škôl, čo je samozrejme prirodzené vzhľadom na celo ruskú orientáciu politiky, svetských aj duchovných autorít.

Keď už hovoríme o úlohe nezávislých kniežatstiev vo vývoji celo ruskej kultúry, najmä o téme tejto knihy, stojí za to zdôrazniť úlohu kniežatstva Suzdal-Nižný Novgorod. K jeho rozkvetu prispelo umiestnenie kniežatstva na starodávnych obchodných cestách, politická podpora Hordy. Z územia tohto kniežatstva sú početné nálezy pôvodných kovových a plastových diel. Kríže uvedené nižšie, obrázky 113-117, sa vyznačujú predovšetkým svojou originalitou a originalitou. Čas ich existencie je posledná štvrtina XIV storočia a prvá štvrtina XV storočia.

Kríž na čísle 116 nesie v strede krížik obraz Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky, v štvorcovej pečiatke. Kríž je rovný, rovný. Kombinácia s veľkým obdĺžnikovým puncom v strednom kríži mu dodáva tvar kvadrifólia. Na koncoch čepelí sú v štvorcových doskách umiestnené písmená. Hore IC, na horizontálnych lopatkách X X, v spodnej časti v dvoch riadkoch NI / KA … Hlava je vo forme mierne fazetovaného korálku. Zadná strana je hladká.

Kríž č. 117 nesie v strede krížik obraz Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky, v štvorcovej pečiatke. Kríž je rovný, rovný. Kombinácia s veľkým obdĺžnikovým puncom v strednom kríži mu dodáva tvar kvadrifólia. Na koncoch čepelí sú v štvorcových doskách umiestnené písmená. Hore IC, na horizontálnych lopatkách N K., na spodku NS … Hlava je vo forme veľkého splošteného korálku. Zadná strana je hladká.

Kríž číslo 118 nesie v strede krížový obraz Spasiteľa, ktorý nevytvorili ruky, v okrúhlom medailóne. Spodné skrížené kosti vo forme písmena NS … Kríž je rovný, s mierne predĺženou spodnou čepeľou. Na koncoch lopatiek sú umiestnené písmená. Hore NI, na horizontálnych lopatkách IC XC pod názvami, nižšie CA … Hlava je vo forme fazetovaného korálku. Zadná strana je hladká. Kríž je odliaty v striebre. Niektoré strieborné kríže vyrobené na mieru sa jasne odlišujú pôvodnou prácou majstra, a nie opakovaním hromadných typov.

Kríž č. 119 nesie v strede kríža obraz „ramenného“Spasiteľa v tvarovanej pečiatke. Kríž je rovný, rovný, s čepeľami mierne sa rozširujúcimi k okraju. Na rozdiel od kríža č. 95 má stredová pečiatka klenutý tvarovaný koniec. Na koncoch horizontálnych čepelí sú vyrazené písmená Ja C., na vrchu X, na spodku Z … Hlava má tvar fazetového korálika s odsadeným krížom. Zadná strana je hladká. Kríž je odliaty v striebre.

Záver. Objekty osobnej zbožnosti pravoslávnych kresťanov 15. - 16. storočia uvedené v tejto knihe sú hmotnými svedkami vzniku, rozšírenia a posilnenia ruského centralizovaného štátu - Moskovskej Rusi. Tieto umelecké diela, ktoré sú výsledkom práce umelcov, rezbárov, zlievarenských robotníkov, charakterizujú úroveň kultúry a umenia tej doby, ako aj duchovnú zložku ľudí, ktorej základom bola pravoslávna viera. Nepochybne odrážajú všetky druhy krížov storočí XV-XVI. úloha je veľmi ťažká. Nové nálezy nie sú vždy známe. A samotný dostupný materiál nie je tak rozmanitý v zložení, ako by sme chceli. Ale pomocou dostupných informácií sa autor pokúsil systematizovať a popísať niektoré z týchto zaujímavých predmetov osobnej zbožnosti.