Ruské ikony-prívesky storočí XI-XVI. s obrazom Matky Božej

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Skupina II. Ruské ikony-prívesky storočí XI-XVI. s obrazom Matky Božej (tabuľky IV-VI)

Medzi diela ikonopisu a kresťanských kovoplastov starovekého Ruska, ktoré sa k nám dostali, patria medzi najbežnejšie diela s obrazom Matky Božej. Prvé ikony s obrazom Matky Božej podľa legendy vytvoril svätý apoštol a evanjelista Lukáš.

Na nich je zobrazená Matka Božia s Kristovým dieťaťom v náručí, oblečená v tunike a mafóriu (závoji). Postava Matky Božej je často zobrazená po poprsie alebo po pás, niekedy je zobrazená stojaca, niekedy sediaca na tróne. Na bokoch obrázku sú spravidla umiestnené grécke monogramy. "ΜΡ - ΘΥ" (Matka Božia).

V rokoch nasledujúcich po krste Ruska na konci 10. storočia ikony-prívesky s obrazom Matky Božej, podobne ako ikony s obrazom Krista, zrejme kopírovali byzantské vzorky. V XII storočí. objavili sa prívesné ikony, ktoré v zmenšenej podobe reprodukovali skutočné ruské svätyne. Niektoré ikonografické typy obrazov Matky Božej sú akoby priradené k určitým centrám, najčastejšie v hlavnom meste. Najmä na pamiatkach pred mongolským obdobím sa často nachádzajú obdĺžnikové závesné ikony s vyobrazením Matky Božej nežnosti typu Korsun alebo Petrovskaya (tabuľka V, 68–74). V rôznych časoch boli nájdené v oblastiach Vladimir, Ivanovo, Kostroma a Jaroslavľ, na mohylách moskovského regiónu, na Bielom jazere, v Zhitomirskej a Ľvovskej oblasti na Ukrajine a na ďalších miestach. Všetky pochádzajú z dvoch rôznych odlievacích foriem alebo sú replikami výrobkov, ktoré z týchto foriem vyplynuli. M. V. Sedova považuje tieto ikony za diela zlievarenských robotníkov Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, s. 192–194), aj keď nálezy podobných ikon sa nachádzajú na celom historickom území Kyjevskej Rusi.

Obrázky Matky Božej na zavesených ikonách, ktoré tvoria skupinu II, patria do nasledujúcich hlavných ikonografických podskupín (obr. 2): II. A. S celovečerným obrazom Matky Božej Oranty Vlahernitissa; II. B. S obrazom poprsia Panny Márie z Oranty; II. B. S obrazom Panny Márie Znamenia; II. G. S obrazom Panny Márie Hodegetria; II. D. S obrazom Matky Božej Nehy; II. E. S obrazom Panny Márie z Agiosoritissa; II. J. S obrazom Matky Božej na tróne.

Podskupina II. A. Ikony Panny Márie z Oranta Vlahernitisa v životnej veľkosti

Jeden z najstarších ikonografických typov Matky Božej je Matka Božia Oranta (z latinčiny orans - modliaca sa). Matka Božia Oranta je zobrazená bez dieťaťa, v plnom raste, s rukami zdvihnutými k modlitbe. Pre tento ikonografický typ existujú aj iné názvy: Panna Mária Blachernitissa - podľa obrázku na oltárnej stene Blachernaeovho chrámu v Konštantínopole; Matka Božia Nerozbitný múr - podľa legendy bol kedysi slávny Blakhernov kostol zničený, ale jeden z jeho múrov s celovečerným obrazom Matky Božej Orantskej prežil. Jeden z prvých ruských obrazov Matky Božej Oranty Vlakhernitissy sa nachádza na mozaikách katedrály sv. Sofie v Kyjeve (obr. 5, 1), pochádza zo 40. rokov 11. storočia. (Lazarev V. N., 1973).

Katalóg obsahuje päť kópií ikon dodatku patriacich do tejto podskupiny (tabuľka IV, 37–41). Všetky majú obdĺžnikový tvar (typ 3), ktoré sa nachádzajú na historickom území Kyjevskej Rusi a siahajú do predmongolských čias. Podľa Yu. E. Zharnov (2000, s.191), prototypmi ich kompozície boli obrazy Matky Božej na montážnych pečatiach ruských cirkevných hierarchov z konca 12. - prvej tretiny 13. storočia, aj keď je celkom možné priamo požičať si sprisahanie priamo z pamiatok monumentálnej alebo temperovej maľby.

Podskupina II. B. Ikony s obrázkom poprsia Panny Márie z Oranty

V stredovekom výtvarnom umení sú z hrudníka známe aj obrazy hrudníka Matky Božej Orantskej (obr. 5, 2). Katalóg obsahuje tri kópie ikon dodatku patriacich do tejto podskupiny (tabuľka IV, 42–44). Všetky sú okrúhleho tvaru a pochádzajú z 12. - prvej polovice 13. storočia.

Podskupina II. B. Ikony zobrazujúce Pannu Máriu Znamenia

Ikonografický typ Panny Márie Znamenia je verzia poprsia alebo pása Panny Márie Veľkej Panagie (variácia ikony Panny Márie Oranta Vlahernitissa), charakterizovaná prítomnosťou obrazu Panny Márie na obrázku žehnajúce Kristovo dieťa v okrúhlom medailóne (obr. 5, 3). V storočiach XI-XII. Tento ikonografický typ bol rozšírený v byzantskom aj staroruskom umení, ale jeho samotný názov je ruského pôvodu a pravdepodobne je spojený s textom starozákonného proroctva o Izaiášovi: (Izaiáš 7:14).

Z ikon tempery s touto ikonografiou v Rusku je obzvlášť známa prenosná ikona prvej polovice 12. storočia. „Panna Mária Novgorodského znamenia“(slávnosť 27. novembra / 10. decembra), ktorá v rokoch 1169/1170 poskytla Novgorodanom zázračnú pomoc pri obliehaní mesta suzdalskými vojskami. Ďalšie vysvetlenie názvu tohto ikonografického typu je spojené so zázračným znamením, ktoré ikona dala Novgorodanom počas obliehania. V každom prípade je to novgorodská ikona a jej opakovania v novgorodských prameňoch označované ako „znak najčistejšieho“od 15. storočia.

Ikony-prívesky tejto podskupiny, uvedené v katalógu (tabuľka IV, 45-56), obsahujú poprsie a polovičné obrazy Matky Božej s modlitebne zdvihnutými rukami a obraz malého dieťaťa na jej hrudi. Ikony sú okrúhleho, oválneho a obdĺžnikového tvaru a patria do obdobia od XII-XIII. až do prvej polovice 15. storočia. Drvivá väčšina publikovaných ikon bola nájdená na historickom území Kyjevskej Rusi.

Podskupina II. D. Ikony zobrazujúce Pannu Máriu Hodegetria

Matka Božia Hodegetria (grécky. Ukazovanie cesty, Sprievodca) je jedným z najbežnejších typov obrazov Matky Božej s dieťaťom. Božské dieťa sedí na ruke Matky Božej, na druhej strane Matka Božia ukazuje na Syna, čím upriamuje pozornosť tých, ktorí stoja a modlia sa. Božské dieťa žehná pravou rukou a v ľavej ruke drží zvitok (menej často je to kniha). Matka Božia je spravidla prezentovaná na polovičnom obrázku, ale sú známe aj skrátené možnosti ramien alebo celovečerné obrázky.

Podľa legendy bola úplne prvá ikona Panny Márie z Hodegetrie (ikona Blachernae), ktorú namaľoval evanjelista Lukáš, do Byzancie zo Svätej zeme zhruba v polovici 5. storočia. a umiestnené v chráme Blachernae v Konštantínopole (podľa iných zdrojov - v chráme odigonského kláštora, z ktorého podľa jednej verzie názov pochádza). Ikona sa stala strážcom Konštantínopolu.

Jednou z najznámejších ruských verzií Hodegetrie je Matka Božia Hodegetria zo Smolenskaya (oslavuje sa 28. júla / 10. augusta). Podľa legendy bola najstaršia ikona Hodegetrie privezená do Ruska z Byzancie v 11. storočí. a už v XII. bol v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie v meste Smolensk. Je na ňom znázornené malé dieťa, ktoré sedí na ľavej ruke Matky Božej, tvárou v tvár ctiteľom a vyzerá viac ako dospelý vládca, vládca ako malé dieťa (obr. 5, 4). Tento dojem je posilnený vysokým čelom a kráľovským gestom, ktorým Kristus požehnáva toho, kto stojí pred ikonou. V ľavej ruke drží Božské dieťa zvitok Svätého písma.

Po pripojení Smolenska k moskovskému štátu v prvej štvrtine 16. storočia. ikony typu Smolensk Hodigitria sa rozšírili pod názvom „Panna Mária Smolenská“. Tento názov sa prenáša do starodávnejších obrazov. Typ Hodegetria zahŕňa aj také široko uctievané ikony Matky Božej, ako sú Tichvin, Kazaň, Gruzínsko, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa atď.

Prívesné ikony tejto podskupiny, uvedené v katalógu (tabuľka V, 57–63), majú okrúhle a obdĺžnikové tvary, odkazujú k dobe pred Mongolskom a nachádzajú sa hlavne na historickom území Kyjevskej Rusi.

Podskupiny II. D1, II. D3. Ikony znázorňujúce nežnosť Matky Božej

Variant ikonografie Matky Božej s dieťaťom s názvom Eleusa (Milosrdná, neha) má svoj pôvod v byzantskom umení 10. - 12. storočia. Ikonografická schéma obsahuje dve postavy - Božiu Matku a malé dieťa, ktoré sa k sebe prilepia tvárou. Matkina hlava je naklonená k Synovi, ktorý matku objíma rukou za krkom.

V Rusku je jednou z najznámejších a najuznávanejších ikon s ikonografiou Nehy byzantská ikona na začiatku 12. storočia. poslaný do Kyjeva konštantínopolským patriarchom a v roku 1155 prenesený kniežaťom Andrejom Bogolyubským do katedrály Nanebovzatia Panny Márie v meste Vladimir (obr. 5, 5). Ikona je známa pod menom Panny Márie Vladimírskej (slávnosť 21. mája / 3. júna; 23. júna / 6. júla; 26. augusta / 8. septembra). V roku 1395 ikona skončila v Moskve, kde bola niekoľko storočí v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli (dnes v zbierke Štátnej Treťjakovskej galérie). Zoznamy ikony Vladimir boli v Rusku široko distribuované a slúžili ako základ pre ďalšie verzie (Matka Božia Belozerskaya, Matka Božia Fedorovskaya atď.).

Prívesné ikony tejto podskupiny, uvedené v katalógu (tabuľka V, 64–74; VI, 75–78), sú okrúhle), obdĺžnikové a ikonické, sa vzťahujú na storočia XII - XIII. a boli nájdené na historických územiach Kyjeva a Vladimir-Suzdalskej Rusi.

Podskupina II. E. Ikony zobrazujúce Pannu Máriu z Agiosoritissa

Ikonografický typ Matky Božej Agiosoritissa (Prosebník) pochádza z ikony 6.-7. storočia, ktorá sa nachádzala v kaplnke chrámu Chalcoprate v Konštantínopole, kde bol uložený aj pás Matky Božej. Matka Božia je zobrazená v plnej dĺžke, otáča sa doprava (menej často doľava), v modlitebnej polohe, s rukami zdvihnutými pred hrudníkom (obr. 5, 6), ako na obrázku Matka Božia v skladbe Deesis. Známa ikonografická verzia, kde je Matke Božej predstavený rozvinutý zvitok s textom modlitby. Patrí mu predovšetkým staroveká ruská ikona Matky Božej Bogoljubskej (XII. Storočie). Na prsných krížoch je obraz Agiosoritissy najčastejšie celovečerný, na ostatných dielach malej plasticity sa spravidla nachádzajú polovičné obrazy Matky Božej Agiosoritissy. Jediný prívesok na ikonu tejto podskupiny, uvedený v katalógu (tabuľka VI, 79) a nachádzajúci sa v Brianskej oblasti, má okrúhly tvar a pochádza z druhej polovice XII. - prvých desaťročí storočia XIII.

Podskupina II. G. Ikony zobrazujúce Matku Božiu na tróne

Obrázky Matky Božej, sediacej na tróne (tróne) a držiacej Božieho dieťaťa na kolenách, patria k ikonám Matky Božej, v ktorých ikonografické schémy vychádzajú zo zásady znázornenia toho či onoho epiteta, pomocou ktorého Matka Božia sa nazýva akatistickými a inými hymnografickými dielami. Hlavným významom ikonografického typu je oslava Matky Božej ako Kráľovnej nebies, pretože trón symbolizuje Kráľovskú slávu. Práve v tejto podobe vznikol tento obraz v byzantskej ikonografii a rozšíril sa do Ruska (obr. 5, 7).

Ikony tejto podskupiny uvedené v katalógu (tabuľka VI, 80 - 82) sa našli v ruskej a ruskej oblasti Ryazan a vo volynskej oblasti, majú obdĺžnikové a ikonické tvary a pochádzajú z 12. - prvej polovice 13. storočia. storočia.

Nedávno boli známe aj závesné amulety vo forme figúrky Matky Božej na tróne (obr. 15, 1, 2). Ich nálezy sú vzácne a všetky boli urobené na historickom území Kyjevskej Rusi. V tejto edícii nie sú zahrnuté.

Od redaktora.

Obrázky Matky Božej na ruských závesných ikonách 11. - 16. storočia. majú mnoho spoločných znakov ikonografie s obrázkami Matky Božej na ruských prsných krížoch z rovnakého obdobia, ktoré možno nájsť v predchádzajúcich materiáloch tejto série:

-Ruské ikony-prívesky storočí XI-XVI.s obrazom Krista - Sklenené ikony -litika na území ZSSR a Ruska - Vzácne prsné kríže 15. - 16. storočia. s obrazom Ježiša Krista a vybraných svätých - Krížové kríže 15. - 16. storočia s obrazom Matky Božej, Ježiša Krista a vybraných svätých - Staroruské krčné kríže 11. - 13. storočia