Národy Khanty a Mansi: majitelia riek, tajgy a tundry uctievali medvede a losy

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Národy Mansi a Khanty sú spriaznené. Málokto však vie, že kedysi boli veľkými národmi lovcov. V XV sláva zručnosti a odvahy týchto ľudí siahala spoza Uralu do samotnej Moskvy. Dnes oba tieto národy zastupuje malá skupina obyvateľov okresu Chanty-Mansijsk.

Povodie ruskej rieky Ob bolo považované za pôvodné územia Chanty. Kmene Mansiovcov sa tu usadili až na konci 19. storočia. Práve vtedy začal postup týchto kmeňov do severných a východných častí regiónu.

Vedci -etnológovia sa domnievajú, že vznik tohto etnosu bol založený na fúzii dvoch kultúr - uralského neolitu a uhorských kmeňov. Dôvodom bolo presídlenie uhorských kmeňov zo severného Kaukazu a južných oblastí západnej Sibíri. Prvé osady Mansi sa nachádzali na svahoch pohoria Ural, o čom svedčia veľmi bohaté archeologické nálezy v tomto regióne. V jaskyniach na území Permu sa archeológom podarilo nájsť staroveké chrámy. Na týchto miestach posvätného významu sa našli fragmenty keramiky, šperkov, zbraní, ale čo je skutočne dôležité - početné medvedie lebky so zárezmi z úderov kamennými sekerami.

Narodenie ľudí

V moderných dejinách stále existuje tendencia veriť, že kultúry národov Chanty a Mansi sú zjednotené. Tento predpoklad bol vytvorený kvôli skutočnosti, že tieto jazyky patrili do ugrofínskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Z tohto dôvodu vedci predložili predpoklad, že keďže existovala komunita ľudí hovoriacich podobným jazykom, musela existovať spoločná oblasť ich bydliska - miesto, kde hovorili uralským prajazykom. Táto otázka však zostáva dodnes nevyriešená.

Úroveň rozvoja pôvodných obyvateľov Sibírske kmene bola dostatočne nízka. V každodennom živote kmeňov existovali iba nástroje z dreva, kôry, kostí a kameňa. Riad bol drevený a keramický. Hlavným zamestnaním kmeňov bol rybolov, poľovníctvo a pasenie sobov. Chov dobytka a poľnohospodárstvo sa stali bezvýznamnými iba na juhu regiónu, kde bolo miernejšie podnebie. Prvé stretnutie s miestnymi kmeňmi sa uskutočnilo až v storočiach X-XI, keď tieto krajiny navštívili Permania a Novgorodiani. Miestni nováčikovia sa nazývali „Voguls“, čo znamenalo „divokí“. Títo rovnakí „Vogulovia“boli opísaní ako krvilační ničitelia krajín kruhového objazdu a divoši praktizujúci obetné obrady. Neskôr, v 16. storočí, boli krajiny Ob-Irtysh pripojené k moskovskému štátu, potom začala dlhá éra rozvoja dobytých území Rusmi. Útočníci predovšetkým postavili na anektovanom území niekoľko pevností, ktoré sa neskôr rozrástli na mestá: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Ťumeň. Namiesto kedysi existujúcich kantánskych kniežatstiev sa formovali voly. V 17. storočí sa v nových volostoch začalo aktívne presídľovanie ruských roľníkov, z ktorých na začiatku budúceho storočia bol počet „miestnych“výrazne nižší ako u nováčikov. Chanty na začiatku 17. storočia čítalo asi 7800 ľudí, do konca 19. storočia ich počet predstavoval 16 tisíc ľudí. Podľa najnovšieho sčítania ľudu je ich v Ruskej federácii už viac ako 31 tisíc a na celom svete je asi 32 tisíc predstaviteľov tejto etnickej skupiny. Počet ľudí Mansi od začiatku 17. storočia do našej doby sa zvýšil zo 4,8 tisíc ľudí na takmer 12,5 tisíc.

Vzťahy s ruskými kolonistami medzi sibírskymi národmi neboli jednoduché. V čase vpádu Rusov bola spoločnosť Chanty triedna a všetky krajiny boli rozdelené na konkrétne kniežatstvá. Po začiatku ruskej expanzie boli vytvorené volosty, ktoré pomohli oveľa efektívnejšie spravovať krajinu a obyvateľstvo. Je pozoruhodné, že na čele volostov stáli zástupcovia miestnej kmeňovej šľachty. Celé miestne účtovníctvo a správa bola tiež zverená moci miestnych obyvateľov.

Konfrontácia

Po pripojení krajín Mansi k moskovskému štátu čoskoro vyvstala otázka obrátenia pohanov na kresťanskú vieru. Dôvodov na to bolo podľa historikov viac než dosť. Podľa argumentov niektorých historikov je jedným z dôvodov potreba kontroly miestnych zdrojov, najmä poľovných revírov. Mansi boli v ruskej krajine známi ako vynikajúci lovci, ktorí „rozhadzovali“vzácne zásoby jeleňov a sobolí bez toho, aby sa pýtali. Do týchto krajín bol z Moskvy poslaný biskup Pitirim, ktorý mal údajne obrátiť pohanov na pravoslávnu vieru, ale smrť prijal od mansijského kniežaťa Asyka.

10 rokov po smrti biskupa Moskovčania zhromaždili novú kampaň proti pohanom, ktorá sa stala pre kresťanov úspešnejšou. Kampaň sa skončila veľmi skoro a víťazi so sebou priniesli niekoľko princov vogulských kmeňov. Knieža Ivan III. Však pohanov v pokoji prepustil.

Počas ťaženia v roku 1467 sa Moskovčanom podarilo zajať dokonca aj samotného princa Asyku, ktorému sa však po ceste do Moskvy podarilo ujsť. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo niekde pri Vyatke. Pohanský knieža sa objavil až v roku 1481, keď sa pokúsil obkľúčiť a napadnúť Cher-melóny. Jeho ťaženie sa skončilo neúspešne a hoci jeho armáda zničila celé okolie Cher-melónu, museli z bojiska utiecť pred skúsenou moskovskou armádou vyslanou na pomoc Ivanom Vasiljevičom. Armádu viedli skúsení vojvodovia Fjodor Kurbskij a Ivan Saltyk-Travin. Rok po tejto udalosti navštívilo Moskvu veľvyslanectvo Vorgulov: syn a zať Asyky, ktorí sa volali Pytkei a Jušman, prišli k princovi. Neskôr sa ukázalo, že samotný Asyka odišiel na Sibír a niekam zmizol a vzal so sebou svoj ľud.

Uplynulo 100 rokov a na Sibíri - Ermakovom tíme - sa objavili noví dobyvatelia. Počas jednej z bitiek medzi Vorgulmi a Moskovčanmi bol zabitý princ Patlik, majiteľ týchto krajín. Potom s ním padla celá jeho skupina. Ani táto kampaň sa však pre pravoslávnu cirkev nestala úspešnou. Ďalší pokus pokrstiť Vorgulov bol prijatý iba za Petra I. Kmene Mansi mali prijať novú vieru pod smrťou, ale namiesto toho si celý ľud vybral izoláciu a zašiel ešte severnejšie. Tí, ktorí zostali opustenými pohanskými symbolmi, ale nijako sa neponáhľali položiť kríže. Miestne kmene sa novej viere vyhýbali až do začiatku 20. storočia, kedy boli formálne považovaní za ortodoxné obyvateľstvo krajiny. Dogmy nového náboženstva veľmi ťažko prenikli do pohanskej spoločnosti. A kmeňoví šamani dlho zohrávali dôležitú úlohu v živote spoločnosti.

V súlade s prírodou

Väčšina Khanty ešte na prelome konca 19. - začiatku 20. storočia viedla výlučne životný štýl tajgy. Tradičným zamestnaním kmeňov Chanty bolo poľovníctvo a rybolov. Tie z kmeňov, ktoré žili v povodí Ob, sa zaoberali hlavne rybolovom. Kmene žijúce na severe a v horných tokoch rieky lovili. Jeleň slúžil ako zdroj nielen koží a mäsa, ale slúžil aj ako ťažná sila v hospodárstve.

Hlavnými druhmi potravín bolo mäso a ryby; rastlinné potraviny sa prakticky nekonzumovali. Ryby sa najčastejšie konzumovali varené vo forme duseného mäsa alebo sušené, často sa konzumovali úplne surové. Zdroje mäsa boli veľké zvieratá, ako sú losy a jelene. Jedli sa aj vnútornosti lovených zvierat, podobne ako mäso, najčastejšie sa konzumovali priamo surové. Je možné, že Chanty neopovrhovali získavaním zvyškov rastlinnej potravy zo žalúdkov jelenej zveri na vlastnú spotrebu. Mäso bolo podrobené tepelnému spracovaniu, najčastejšie bolo varené ako ryba.

Kultúra Mansi a Khanty je veľmi zaujímavá vrstva. Podľa ľudových tradícií oba národy nerozlišovali medzi zvieratami a ľuďmi. Zvlášť vážené boli zvieratá a príroda. Viera v Chanty a Mansi im zakazovala usadiť sa v blízkosti miest obývaných zvieratami, loviť mladé alebo tehotné zviera a robiť hluk v lese. Rybársky nepísané zákony kmeňov zase zakazovali dávať sieťku príliš úzku, aby cez ňu mladé ryby nemohli prejsť. Napriek tomu, že takmer celé banské hospodárstvo Mansi a Chanty spočívalo na maximálnom hospodárstve, nemalo to vplyv na rozvoj rôznych rybárskych kultov, keď bolo potrebné darovať prvú korisť alebo úlovok z jedného z drevených modiel. Odtiaľto sa konalo mnoho rôznych kmeňových slávností a obradov, väčšina z nich mala náboženský charakter.

Medveď mal v chantskej tradícii osobitné miesto. Podľa presvedčení sa prvá žena na svete narodila z medveďa. Oheň ľuďom, ako aj mnohé ďalšie dôležité znalosti predstavil Veľký medveď. Toto zviera bolo veľmi uctievané, bolo považované za spravodlivého sudcu v sporoch a rozdeľovača koristi. Mnohé z týchto presvedčení prežili dodnes. Chanty mali aj ďalšie posvätné zvieratá. Vydry a bobry boli uctievané ako výlučne posvätné zvieratá, ktorých účel mohli poznať iba šamani. Los bol symbolom spoľahlivosti a pohody, bohatstva a sily. Chanty verili, že to bol bobor, ktorý viedol ich kmeň k rieke Vasyugan. Mnoho historikov je dnes vážne znepokojených vývojom ropy v tejto oblasti, ktorý ohrozuje vyhynutie bobrov a možno celého národa.

Astronomické objekty a javy hrali dôležitú úlohu vo viere Chanty a Mansiho. Slnko bolo uctievané rovnako ako vo väčšine ostatných mytológií a bolo zosobnené ženským princípom. Mesiac bol považovaný za symbol muža. Podľa Mansiho sa ľudia objavili vďaka spojeniu dvoch svietidiel. Mesiac podľa presvedčenia týchto kmeňov informoval ľudí o nebezpečenstvách v budúcnosti pomocou zatmení.

Rastliny, najmä stromy, zaujímajú osobitné miesto v kultúre Khanty a Mansi. Každý zo stromov symbolizuje svoju vlastnú časť bytia. Niektoré rastliny sú posvätné a je zakázané byť v ich blízkosti, bolo zakázané dokonca niektorými krokmi prejsť bez povolenia, zatiaľ čo iné naopak mali na smrteľníkov priaznivý vplyv. Ďalším mužským symbolom bol luk, ktorý bol nielen poľovníckym nástrojom, ale slúžil aj ako symbol šťastia a sily. Pomocou luku sa používalo veštenie, luk sa používal na predpovedanie budúcnosti a ženám bolo zakázané dotýkať sa koristi zasiahnutej šípom a prekračovať túto loveckú zbraň.

Pri všetkých akciách a zvykoch Mansi aj Khanty striktne dodržujú pravidlo:.