„Tisíc a jedna noc“: Príbeh veľkého podvodu a veľkého diela

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Kniha „Tisíc a jedna noc“je zaradená do zoznamu sto najlepších kníh všetkých čias a národov. Zápletky z nej boli opakovane zmenené na hry, balety, filmy, karikatúry a predstavenia. Zdá sa, že každý pozná z knihy aspoň niekoľko rozprávok, nehovoriac o histórii Šeherezády. V dvadsiatom prvom storočí však okolo zbierky vypukol škandál. Nemecká orientalistka Claudia Ottová vyhlásila, že „tisíc a jedna noc“, ako ju poznáme, nie je nič iné ako falšovanie.

Kniha, ktorá si zamilovala východ

Na začiatku osemnásteho storočia začal francúzsky orientalista Antoine Galland sériovo, zväzok za zväzkom, publikovať svoj preklad arabskej zbierky rozprávok „Tisíc a jedna noc“. Príbeh cára, ktorý sa stal krutým vrahom potom, čo videl tri neverné manželky, a vezírovej dcéry vďaka svojmu intelektu a nekonečnému množstvu rozprávok v pamäti, ktorým sa podarilo uniknúť pred cárovou krutosťou, očaril Európu. Hustá orientálna chuť, husto zmiešaná s erotizmom, závraty. Západ bol zmietaný všeobecnou módou Východu.

Gallandov text bol preložený aj do iných jazykov: do nemčiny, angličtiny, ruštiny. Často sa tým vymazali erotické motívy a všetky druhy obscénností, čo rozšírilo okruh čitateľov. Po „vyčistení“mohli byť knihy bezpečne predložené deťom a ženám a ilustrovaná zbierka arabských rozprávok bola skutočne zaradená do zoznamu dobrých darov, ktoré potešia takmer každého. Djinn a peri, čarodejníci a sultáni, ozdobené reči, konajúce v rozpore s európskou logikou, zaujali predstavivosť čitateľa. Kniha bola hitom stáročí.

Galland však nebol jediným prekladateľom zbierky. Postupom času sa objavilo mnoho ľudí, ktorých začalo zaujímať, ako rozprávky vyzerali v origináli. Objavili sa nové preklady z arabčiny. A ľudia, ktorí ich predvádzali, zistili, že v pôvodnej zbierke nenašli všetky rozprávky alebo majú rozprávky trochu iný vzhľad a niekedy nebolo ľahké nájsť v arabských zdrojoch zápletku populárnu v Európe, ale nádhernú. rozprávky v obehu chýbali. Nerobili z toho škandál. Novo nájdený bol často prispôsobený plátnu nastavenému Gallandom. Tisíc a jedna noc sa pre európskeho čitateľa stále začali príbehom dvoch bratov Shahovcov a ich neverných manželiek.

Arabka Claudia Ott z Nemecka hlasne kritizovala prevládajúcu myšlienku zbierky. Pri práci na ďalšom preklade zbierky zistila, ako ďaleko sa verzia rozšírená v Európe dostala od originálu, ako neúctivo sa k nej správali prví prekladatelia a obzvlášť Galland.

Na úvod pôvodná zbierka neobsahovala tisíc a jedna rozprávky. Je ich o niečo menej ako tristo. Presne povedané, „tisíc a jedna“je jednoducho synonymom pre výraz „veľa“. Galland navyše výrazne skreslil zápletky, čím sa stal zaujímavejším pre európskeho čitateľa (viedol ho predovšetkým francúzsky kráľovský dvor), pričom viac kládol dôraz na erotiku a exotiku. Aby získal počet rozprávok a vydal ďalší zväzok, zaradil Galland do zberných zápletiek, ktoré s ním nemali nič spoločné, a niektorí z nasledovníkov Gallanda a jeho vydavateľa neváhali tieto zápletky vôbec vymyslieť. Takže medzi rozprávkami zo Shahrazady boli príbehy Aladina a Sindibáda. Arabský a vôbec moslimský svet sa s niektorými „arabskými“rozprávkami zoznámil až potom, čo boli preložené z európskych jazykov. K takýmto rozprávkam patrí s vysokou pravdepodobnosťou „Ali Baba a štyridsať lupičov“.

Pokladnica moslimského východu

Vo všeobecnosti je nesprávne považovať „Tisíc a jednu noc“za pamiatku iba arabskej literatúry. Táto zbierka je evolúciou perzskej knihy „Hezar Afsane“(„Tisíc príbehov“) a Šeherezáda je iránska postava. Pre západného človeka nie je asi žiadny rozdiel, ale perzská a persokultúrna literatúra je úplne sebestačná a dobre rozvinutá, nie je to „len“druh arabčiny, aj keď s tým má určité prepojenie.

Preklad „Hezar Afsane“bol vykonaný v desiatom storočí v Bagdade a na tom istom mieste sú okrem Bagdadu uctievané okrem perzských a indických zápletiek pôvodnej zbierky aj miestne príbehy vrátane dobrodružstiev kalifa Haruna ar Rašída., boli obohatené. Nové rozprávky boli pridané za rovnakým účelom ako Európania neskôr - čitatelia chceli stále viac nových vydaní, stále viac príbehov. Keď sa zbierka začala predávať v arabskom Egypte, opäť zarástla novými predmetmi, teraz - príznačne egyptskými. Tak sa postupne formovala klasická arabská verzia zbierky, a to Tisíc a jedna noc. Prestali sa meniť a pridávať k tomu, pravdepodobne po dobytí Egypta Turkami.

Zo zbierkových rozprávok (samozrejme, ak vezmeme presnejšie preklady ako Gallanovo) možno do značnej miery usúdiť na zvláštnosti mentality obyvateľov moslimského sveta pred šestnástym storočím. Je ľahké vidieť, že hoci predstavitelia rôznych sociálnych vrstiev pôsobia v rozprávkach, dej sa najčastejšie točí okolo obchodníkov - hrdinom svojej doby bol obchodník (alebo skôr niekoľko období v moslimských krajinách); až potom, čo sú obchodníkmi kalifovia, sultáni a ich synovia. Väčšina príbehov v zbierke je postavená na klame ako hlavnom zlomovom bode a v polovici týchto prípadov je klamanie dobré, pretože pomáha vyslobodiť hrdinu z nepríjemnej situácie alebo mu zachrániť život. Klamstvo, ktoré rieši konflikt a vedie k mieru, je neustálou zápletkou Tisíc a jednej noci.

Ďalšou črtou príbehov v zbierke je úžasný fatalizmus hrdinov i rozprávačov príbehov (medzi nimi nielen Šeherezáda). Všetko, čo sa stane, je načrtnuté a nemôžete sa toho zbaviť. Často nie osud hlavného hrdinu zachráni alebo rozhodne o osude, ale šťastná alebo nešťastná nehoda. Vo všeobecnosti je všetko v Alahovej vôli a len málo je v silách človeka.

Pôvodná zbierka obsahuje množstvo básní, ktoré sú typické pre arabskú literatúru. Modernému Európanovi sa tieto básnické vložky zdajú byť vtlačené do textu takmer násilím, ale pre arabského staroveku bolo citovanie alebo pridávanie poézie bežné, ako pre modernú ruskú kultúru - citovanie aforizmov alebo slovných hračiek niekoho iného na cestách.

Rozdiely medzi prekladom Ott a verziami, ktoré sú nám známe z detstva

Čitateľ, ktorý sa narodil v ZSSR, si dobre pamätá začiatok Tisíc a jednej noci. Jeden kráľ zistil, že jeho manželka mu bola neverná. Zabil ju a šiel navštíviť svojho brata, tiež kráľa. Tam zistili, že neverná bola aj manželka druhého kráľa. Potom sa bratia vydali na cestu a zakrátko narazili na džina, ktorého manželka prinútila bratov hrešiť s ňou priamo v prítomnosti svojho spiaceho manžela. Pochválila sa tiež, že pred svojimi dvoma kráľmi mala niekoľko stoviek milencov.

Jedného z bratov, Shahriyara, toto dobrodružstvo vyviedlo z miery. Vrátil sa domov a tam si každý deň vzal za ženu nové dievča, zabával sa s ňou celú noc a nasledujúce ráno ju popravil. To trvalo, kým sa oženil s vedcom a krásnou dcérou jeho vezíra Šeherezády. Každú legálnu noc (moslimka nemohla vždy zdieľať posteľ so svojim manželom) mu rozprávala príbehy, a keď sa všetky rozprávky na jej pamiatku skončili, ukázalo sa, že už mali troch synov. Shakhriyar ju nezačal zabíjať a skutočne sa zrejme cítil lepšie. Už neveril, že všetky ženy sú zákerné zradkyne.

Vo verzii, ktorú poskytla Claudia, neexistujú dvaja bratia-králi. Istý indický kráľ bol taký krásny, že ho nebavilo obdivovať sa v zrkadle a pýtať sa svojich poddaných, či je na svete niekto krajší. Toto trvalo, kým jeden starý muž nepovedal kráľovi o krásnej mladosti, synovi obchodníka z Khorasanu. Kráľ k sebe láka mladíka z Chorasanu darmi, ale cestou stratil krásu - napokon tesne pred odchodom zistil, že mu je mladá žena neverná. V Indii je však mladý muž svedkom nevery kráľovskej konkubíny a opäť kvitne od radosti, že nie je jediný taký nešťastný a hlúpy. Potom odhalí pravdu o zradcovi a kráľovi.

Potom sa plátno vráti k tomu, čo poznáme, ale Šeherezáda nezačína príbehom o Sindibádovi. Vo všeobecnosti sa niektoré príbehy, ktoré preložila Claudia, môžu zdať neznáme a niektoré môžu pôsobiť skreslene, majú rôzne akcenty a ďalšie detaily. Nuž, ak by sa Ott skutočne pokúsil významovo a formálne preložiť zbierku čo najbližšie, potom Galland nafúkol Európu oveľa viac, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať, a máme úplne samostatnú literárnu pamiatku - európsku zbierku rozprávok „Tisíc a Jedna noc “, ktorý sa nám otvára, pretože Európania videli (pretože skutočne chceli vidieť) moslimský východ. Možno by mal byť na prvom mieste v zozname. Najslávnejšie literárne falzifikáty, v ktorých pravosť veril takmer každý ».