Väzenia disidentov: Ako sa v Ruskej ríši zaobchádzalo s náboženskými odpadlíkmi

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Bolo zvykom trestať za urážku citov veriacich (pravoslávnych) v Ruskej ríši. Navyše sa to stalo s nie menším nadšením ako počas represií v 30. rokoch minulého storočia. Nesúhlas v Rusku bol do roku 1917 nielen politický, ale aj náboženský. A metódy prenasledovania v niektorých prípadoch ani v osvietenom 20. storočí neboli nižšie ako stredoveká európska inkvizícia.

Legalizovaný boj proti náboženskému nesúhlasu v Ruskej ríši

Prenasledovanie disidentov bolo vykonávané v súlade so samostatným dokumentom, analógom súčasného Trestného zákona - „Kódex trestných a nápravných trestov“. V prípade čarodejníctva alebo čarodejníctva sa spoliehalo na skutočný dlhodobý a niekedy aj celoživotný exil na Sibír. Uzatvorenie väzenia dostali aj liečitelia, milovníci čarovania a vrhania zlého oka. Štát odsúdil aj šíriteľov nepopulárnych informácií o pôvode a štruktúre vesmíru, ak odporovali biblickej teórii.

V kódexe bola takýmto mieram vplyvu venovaná dosť rozsiahla časť, pretože do roku 1917 bola pravoslávna cirkev v Rusku oficiálne dôležitým prvkom štátnej štruktúry. Úmyselné alebo náhodné poníženie pravoslávnej cirkvi alebo jej ministrov sa nazývalo rúhanie. Zodpovednosť predbehla aj tých, ktorí sa verbálne odvážili uraziť obe náboženstvá ako celok a spochybnili jej jednotlivé dogmy. Tieto zákony sa navyše rozšírili výlučne na pravoslávie. Pokiaľ ide o akékoľvek iné priznania, ich kánony mohli byť beztrestne nadávané.

Súdne prípady pre obscénne slová a podmienku na zmiernenie trestu

V súlade s kódexom mohol byť niekto odsúdený na 15 rokov tvrdej práce za rúhanie sa Ježišovi Kristovi v múroch kostola. Trestné bolo aj vyslovovanie obscénnych slov mimo kostolov, na verejných miestach. Kratší bol iba termín - 6 - 8 rokov väzenia. Prípustnosť sa týkala iba tých, ktorí sa rúhali takpovediac bez zlomyseľného úmyslu - v stave intoxikácie alkoholom. Opilcovi, ktorý zasahoval do svätej veci, hrozilo väzenie maximálne na niekoľko mesiacov. Z archívov okresného súdu v Samare sú známe niektoré podobné skutočnosti z obdobia 19.-20. storočia.

Jedno z vyšetrovaní sa týkalo mladého ukrajinského roľníka Tambovceva. Keďže bol silne opitý, dovolil si obscénne hovoriť v stenách vinotéky. Prítomní ho napomínali, vraj sa tak nemôže správať v miestnosti, kde sú steny ovešané svätými obrazmi. V reakcii na to Tambovtsev začal byť zúrivejší a preklínal nielen tých, ktorí boli nespokojní s jeho správaním, ale aj ikony a všetkých na nich zobrazených. Pre tieto slobody bol okamžite prevezený na policajnú stanicu, kde po vytriezvení priznal, že si na nič také nepamätá, a preto nebol schopný vysvetliť svoje správanie. Vzhľadom na „poľahčujúce“okolnosti ho súd poslal na 6 mesiacov do väzenia, čo bol vcelku tolerovateľný trest. Súd však nie vždy pripúšťal opitosť. 44-ročný samarský zeman Tkachenkov, ktorý verejne nadával majiteľovi krčmy, kde pil, a potom samotnému Pánovi Bohu, sa veľmi zhoršil. Napriek všetkým ubezpečeniam sudcov, že „diabol zle zviedol a trpký mal prevahu“, nadávajúci skončil na celý rok a pol vo väzení.

Pohrebná svadba a obvinenia zo svätokrádeže

V lete 1904 podpísal Mikuláš II manifest, ktorý zmierňoval represívne opatrenia v ríši v prípade rúhačov. Výsledky na seba nenechali dlho čakať. Hneď nasledujúci rok bol roľník Bezrukov, ktorý robil obscénne poznámky o Svätej Trojici, zatknutý iba týždeň. Rovnaký nepodstatný trest bol udelený roľníkovi Novoseltsevovi, ktorý preklial Boha a všetkých jeho blízkych svätých. Ešte kratší bol záver rúhača Martyanova, ktorý verejne spochybnil posvätnosť Trojice. Svoju vinu musel zmieriť len za tri dni.

Z archívov je známy prípad, keď bolo začaté trestné stíhanie proti celej skupine roľníkov. Boli obvinení z rúhania sa proti pravoslávnej cirkvi, ktorá zvonku vyzerala skôr ako anekdota. A bolo to takto. V januári 1891 slávila miestna svadba takmer celá dedina Amanak. Prvý deň sa všetci hostia zhromaždili v rodičovskom dome ženícha a neskôr sa presťahovali na územie nevesty. Tam sa niečo stalo, na čo potom museli všetci odpovedať pred zákonom. Príbuzného ženícha, ktorý bol opitý v bezvedomí, rozhodli, že ho dajú na dosky, aby ho previezli domov. Ženíchov otec, zahriaty výdatnými úlitbami alkoholu, takýto sprievod silne pripomínal pohrebný sprievod. A ostatných pozval, aby odohrali celé divadelné predstavenie s lýkovou topánkou namiesto kadidla a tlejúcim uhlím namiesto kadidla. Dav zároveň podľa scenára spieval obscénne hlúposti, ktoré nahrádzali pohrebné žalmy. Účastníci šou cestou pozvali okoloidúcich na improvizovanú spomienku a hlavná postava bola viackrát zhodená zo svojej garnitúry na zem.

Po niekoľkých pádoch skutočne zomrel, pričom si narazil hlavu o kameň. A svadba sa už neskončila inscenáciou, ale skutočným pohrebom. Na konci procesu boli obžalovaní obvinení nie zo smrteľného zmrzačenia, ale z výsmechu pohrebných cirkevných obradov. Vzhľadom na masívnu intoxikáciu alkoholom však sudca neuznal počínanie účastníkov procesu ako úmyselné. Zistilo sa, že smrť bola spôsobená týraním a všetci obžalovaní boli plne oslobodení.

Pád autokracie a zrušenie najdôležitejších článkov

S prihliadnutím na dodržiavanie všetkých článkov kódexu okresné súdy ruských provincií vyzvali k zodpovednosti desaťtisíce obyvateľov ríše. Porušovatelia zákona obvinení na základe ideologických článkov strávili roky vo väzení a boli vyhnaní do najvzdialenejších oblastí štátu. Pretože predrevolučné archívy úplne nedosiahli naše dni, neexistujú presné údaje. Áno, a pádom cárskej autokracie prestali včerajšie vážne články zákona platiť. Na základe nariadenia dočasnej vlády sa tisíce väzňov vrátili z exilu a väzníc. Ľudia, ktorí dýchali slobodu plnými prsiami, ešte nevedeli, že veľmi skoro sa trest za rúhanie zmení iba na zodpovednosť za politický nesúhlas. A každý bude musieť zodpovedať za pochybenie na rovnakých miestach zadržania.

V stredoveku ženy sa doslova zahnali do hrobu.