Päť večerí za večer a boj o vašu dôstojnosť: Ako žili a pracovali zborové dievčatá pred revolúciou

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Počúvanie zboru je v dnešnej dobe zamestnaním skôr pre milovníkov hudby a milovníkov akademickej alebo ľudovej hudby. Ale v 19. storočí zbory už toľko nepočúvali, ako chodili so zbormi. Cigán, Maďar, Gruzínsko, Rus - to všetko vo vzťahu k zboru nehovorí o národnosti, ale o úlohe.

Čo znamenali názvy zborov v predrevolučnom Rusku?

Prvým bolo samozrejme to, čo sa skrývalo za názvom: zloženie zboru a výber jeho piesní z folklóru alebo pop -artu toho či onoho národa. Väčšina spevákov a spevákov cigánskeho speváckeho zboru boli skutočne Cigánmi a Cigánmi, ale niekedy pre svoj hlas, pre svoju dobrú schopnosť prispôsobiť sa spôsobu spevu a pre talent vzali do svojho stredu ruské dievčatá. Gruzínci spievali v gruzínskom zbore. V ruskom zbore bolo možné nájsť zástupcov akéhokoľvek ruského ľudu európskeho vzhľadu.

Ale v maďarských zboroch bolo ťažké nájsť Maďarov a Maďarov, skôr to boli zbory stelesňujúce predstavy o stranách maďarských magnátov: rozcuchané, hlavne s kaviarenským repertoárom, svetlé východoeurópske kroje, vrátane často šokujúcich pre Rusov, maďarské ľudové sukne až po koleno. „Falošné“mohli byť aj iné spevácke zbory - nenáročná časť publika vtedy ani dnes nechápala rozdiel medzi skutočnými cigánskymi a gruzínskymi spevákmi a tými, ktorí ich iba zobrazujú.

Na začiatku dvadsiateho storočia mohlo dôjsť aj k zámene s ruskými zbormi. Kvôli móde pre všetko ruské, ľudové, hlboko zakorenené, sa objavili nielen kráľovské maškarády v „ruských“kostýmoch, ale aj spevácke zbory predvádzajúce dedinské piesne v sarafánoch (oveľa krajších ako skutočné) a ich autorské napodobeniny. Zvyčajný ruský zbor sa špecializoval skôr na romantiku. Romantika bola zaradená aj do repertoáru cigánskych zborov.

Zbor a morálka

Vzhľadom na to, že v klasickej literatúre sa jednotlivé zmienky o zboristoch zvyčajne nachádzajú v kontexte veľmi určitého druhu pôžitkov, v mysliach neskorších generácií Rusov, ktoré nenašli zborovú kultúru, sú zborové dievčatá spájané s prostitúciou. V skutočnosti je tento pohľad pravdivý aj nepravdivý.

Nečestní tanečníci veľmi často zhromažďovali spevákov s veľmi priemernými hlasovými schopnosťami na turné po provincii a súbory tohto druhu dráždili verejné domy na cestách: pre provinčných obchodníkov točiť sa s hosťujúcim spevákom znamenalo nejakým spôsobom dobehnúť princ, ktorý obsahoval jeho milenku-baletku, a ochotne si kupovali večery v spoločnosti zborových dievčat. Aj zlomené maďarské spevácke zbory však niekedy mali pravidlo - pozri sa pod sukňu, môžeš sa jej aj dotknúť, ale žiadne prechádzky do tried alebo do miestností. Nerobilo to však, že by zborové dievčatá boli v očiach spoločnosti váženejšie, ale napriek tomu im to umožnilo zachovať si vo vlastných očiach zvyšky dôstojnosti.

Podľa svedectva Amfiteatrova, autora fyziologických esejí o morálke moskovských zborových dievčat, však v mnohých zboroch vládla skôr prísna morálka a speváčka, ktorá sa rozhodla, že sa nepredá, ale urobí zo seba trvalého patróna, by mohla vážne diskutovať s jej priateľmi. Podľa svedectiev Amfitheatrova aj Théophila Gaultiera v cigánskych zboroch vládla rovnaká závažnosť - s externým slobodníkom, keď si dievča mohlo dovoliť sedieť na lone hosťa a piť z jeho pohára. Hostia spravidla rešpektovali závažnosť cigánskych spevákov, aj keď ich možno nazvať nielen na mestské prázdniny, ale aj na to najneobvyklejšie pitie, kam by obyčajné moskovské ruské zborové dievča nikdy nešlo.

Zvláštna kultúra

Vzhľadom na špeciálny rozvrh práce a určité predsudky boli zboristky relatívne izolované od verejného života. Výsledkom bolo, že si vytvorili svoje vlastné vnútorné pravidlá života, ktoré by iným dievčatám pripadali zvláštne.

Napríklad išlo o česť, aby zborové dievčatá, aj za cenu odmietnutia raňajok a obeda, nosili hodvábne šaty každý deň. Ukážkové, ale nie veľmi nebezpečné samovraždy boli vo veľkom štýle, keď sa speváčka niečím otrávila - a o tom by určite povedali v kruhu priateľov. Navyše bolo poverčivo obávané všetko, čo skutočne malo čo do činenia so smrťou - pohľad na cintorín, stretol sa mních a podobne -.

Aj keď bolo pre mnohých hanbou mať patróna, pre zbor bolo takmer povinné mať milenca, ktorého by obdarovala darčekmi a trpela pre jeho krásu, ľahostajnosť a chamtivosť. Takže obscénne mimomanželské vzťahy nabrali odtieň ušľachtilej drámy. Pri hľadaní tepla duše tvorili zboristi dvojice najlepších priateľov. Priateľstvo bolo navyše tvrdé, výmena darov s inými priateľmi sa trestala pohŕdaním. Z tohto dôvodu boli speváci často podozrievaní z lesbickej lásky, ale Amphitheatrov svedčí o tom, že medzi zborovými dievčatami bola stále vzácnosťou.

Ten istý Amfitheatrov tvrdí, že zboristka, ktorá vedela, ako veľmi padla do očí ostatných svojou prácou v reštauráciách, stále zriedka prekročila hranicu prostitúcie a svoju prácu vnímala ako dočasnú špinavú prácu, ktorá jej umožňuje prerušiť očakávanie manželstvo alebo ušetriť peniaze. Peniaze spravidla putovali na nákup malého domu, miestností, v ktorých sa potom prenajímali študentom alebo krajčírkam - to znamená, že mnohé dievčatá zboru boli budúcimi nájomníkmi, aj keď na najnáročnejšej úrovni.

Zbor opustili iným spôsobom. Ako píše Amfitheatrov: „V ruských speváckych zboroch je málo krások, aj keď škaredá žena s tvárou, ktorá spôsobuje, že je obecenstvo skľučujúce, bude len zriedka prijatá do zboru, aj keď má dobrý hlas: pokiaľ nemá mimoriadny talent. Talent však nesedí v zbore dlho: buď sa Cigáni odlákajú, alebo sa objaví vykorisťovateľ okoloidúcich provinčných podnikateľov alebo malých hercov a vezme za sebou ženu s hlasom a „Božou iskrou“, bez ohľadu na to, aká je škaredá, na javisko operety alebo estrády. Môžete vymenovať niekoľko hercov, ktorí - vo voške zo zákulisia - vychádzali medzi ľudí a držali sa vlaku svojich talentovaných manželiek, bývalých zboristiek. “

Samotné dievčatá zboru si prenajali miestnosti, najmenšie a najlacnejšie, do ktorých majitelia spravidla povoľovali privádzať akýchkoľvek hostí - ale práve zborové dievčatá sa pokúšali nepozývať hostí, aby sa „nerozmazávali“a nepokazili škvrnu. aj na nižšej, aj keď žalostnej, ale povesti. A to napriek tomu, že v reštauráciách zborové dievčatá a hostia boli vždy na „vy“a spoločne popíjali pri večeri.

Mimochodom, povzbudiť čo najviac hostí, aby nakŕmili večeru, bolo súčasťou povinností zboru. Počas večera jej objednali viac ako jednu fľašu šampanského a viac ako jedno kura. Prirodzene, člen zboru skutočne počas večera jedol iba raz. Ostatné sa nosilo znova a znova a potom sa vložilo späť do kuchyne.

Na záver si môžeme všimnúť osobitnú hrdosť zborových spevákov. „Speváčka, ktorá sa cíti mimo spoločnosť, si veľmi váži tých, ktorí s ňou zaobchádzajú ako so slušnou ženou. Nikto z nich sa neurazí, ak sa jej častý návštevník po stretnutí so speváčkou na ulici nepokloní, najmä ak nie je sám, ale s dámou. Ale pokloniť sa spevákovi za takýchto okolností znamená získať priateľa, “poznamenal tiež Amphitheatrov.

Viac o histórii reštauračných zborov: Legendárna reštaurácia „Yar“: Prečo ju Chaliapin a Glinka milovali a ako v nej Belmondo a Gandhi skončili.