Obľúbené starozákonné hrdinky umelcov minulosti: Ako ich rozpoznať

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Celé klasické európske umenie je preniknuté dejmi buď z antickej mytológie, alebo z Biblie - najmä zo Starého zákona. Už v našej dobe, bohužiaľ, mnohí nerozumejú zápletkám venovaným napríklad starozákonným ženským postavám v známych obrazoch. Tu je niekoľko pláten, ktorých obsah stojí za pochopenie.

Dievča a starí ľudia

Umelci, ktorí chceli namaľovať nahotu, sa často uchýlili k téme dvoch biblických žien. Maľovali buď Evu v rajskej záhrade, až do momentu, keď zjedla ovocie zo stromu poznania a hanbila sa za svoju nahotu, alebo Susannu - dievča, ktoré vydierali dvaja žiadostiví starší muži. Posledná zápletka sa tradične nazýva „Susanna a starší“.

Susanna bola údajne nevesta kráľa Joachima-tento predpoklad sa však zakladá iba na mene jej manžela, tiež Joachima. Keď sa kúpala vo svojej uzavretej záhrade, dvaja starší ju tajne špehovali od všetkých a od seba navzájom. Trvalo to dosť dlho, až kým sa jedného dňa, keď sa Susanna začala chystať domov (alebo skôr už odišla, ale výtvarníci uprednostnili prvú verziu), k nej starší neobrátili s požiadavkou: buď ona spal by s nimi, alebo by oznámili, že videli, ako za ňou prišiel mladý muž. V druhom prípade sa Susanne vyhrážali ukameňovaním.

Susanna sa ich rozhodne odmietnuť a hrozbu splnia. Začnú ženu súdiť, ale do prípadu zasahuje mladý prorok Daniel. Všetkých prekvapuje tým, že starších rozdelil a každého zvlášť vypočúval, aby jeden nepočul, čo ten druhý hovorí. Svedectvá starších sa rozchádzajú, sú uznávaní ako klamári, ktorí chceli preliať nevinnú krv, a sú popravení. Tento príbeh je prvým zjavením proroka Daniela v Starom zákone. Až po nej sa Daniel stal medzi Židmi slávnou a rešpektovanou osobou.

Susanna sa stala symbolom toho, čo je lepšie zvoliť v prospech skutočnej zbožnosti ako zbožnej, ale falošnej povesti.

Najväčší hriech svätého kráľa

Je tu ešte jedna žena zo Starého zákona, ktorá bola zobrazená ako kúpajúca sa a nahá. Toto je Betsabé a od Susanny ju možno rozlíšiť tým, že buď nie je vôbec špehovaná, alebo to robí jeden muž, nie dvaja. Bathsheba bola manželkou muža menom Uriah, ktorý slúžil v armáde kráľa Dávida. Raz, keď kráčal po streche paláca, David uvidel Betsabu umývať sa v záhrade a zatúžil po nej.

Dávid najskôr nadviazal blízky vzťah s Betsabe a potom nariadil uvrhnúť Uriáša do jadra bitky a potom ho tam nechať samého, aby sa z Betsabe stala vdova, a potom sa oženil so ženou, ktorá stratu prežila. Legendárny kráľ Šalamún sa stal ich synom. V našej dobe sa mnohí prikláňajú k tomu, aby v histórii Betsabe odzneli mýty o Shavushke, chetitskej bohyni lásky. Aby nejakým spôsobom vyhladili dojem nevzhľadného činu svätého kráľa, tlmočníci buď dbajú na jeho úprimné pokánie., v ktorom by sa veriaci mali stať podobnými Dávidovi, alebo považovať príbeh za príbeh o vzťahu Krista a cirkvi (tu sa to vysvetľuje ťažko a dlho).

Žena s mužskou hlavou

V histórii maľby sa objavilo mnoho obrazov, na ktorých mladá žena buď odsekne mužovi hlavu, alebo ju slávnostne nesie. Často je s ňou aj sluha a v jej ruke je vidieť meč. Toto je Judita, hrdinka Starého zákona, ktorá sa stala symbolom vlastenectva.

Podľa Starého zákona asýrsky vojenský vodca Holofernes obkľúčil mesto Bethulia a zablokoval prístup k jedinému zdroju vody. Jedna z obyvateliek mesta, oblečená do najlepšieho oblečenia a so sebou aj slúžku, prešla cez Asýrsku armádu do stanu Holofernes, zdanlivo s cieľom informovať, ako rýchlo sa má zmocniť mesta. Holofernes sľubuje Judith imunitu, ale snaží sa ju opiť, aby sa jej zmocnil. Výsledkom je, že je to Judith, ktorá predáva Holofernes, a potom mu odsekne hlavu. Spolu so slúžkou ukryjú hlavu veliteľa do vreca s jedlom a víťazoslávne sa vrátia do svojho rodného mesta.

Asýrčania, keď videli hlavu Holofernesa na mestských hradbách, boli v rozklade. Práve vtedy na nich Židia zaútočili - a získali zdrvujúce víťazstvo.

„Dvojky“Judith

Je tu ešte jedna zápletka s mužskou hlavou v rukách ženy - hovoríme o Salome a hlave Jána Krstiteľa, ale to už je novozákonná zápletka. Podľa neho Ján Krstiteľ odhalil zhýralosť matky Salome Herodiady a tá svoju dcéru presvedčila, aby v deň svojich narodenín tancovala pred nevlastným otcom, cárom Herodom Antipasom. Podľa zvyku kráľ, ktorý ukázal, že je spokojný s tancom svojej nevlastnej dcéry, ju vyzval, aby za odmenu požiadala o čokoľvek a Salome, ako ju to naučila jej matka, požadovala popravu Jána.

Tradične sa tiež verí, aj keď nie všetci tlmočníci s tým súhlasia, že Herodes Antipas sľúbil Salome odmenu, pretože stratil hlavu z obzvlášť obscénneho tanca. Z tohto dôvodu je samotná Salome často zobrazovaná ako tancuje nahá. V krajinách Blízkeho východu bol v skutočnosti zvyk, keď kráľ v reakcii na dary od príbuzných v deň svojich narodenín dával darčeky a často ponúkal presne splnenie túžby. Salome bola v závislosti od éry vnímaná ako príklad toho, ako môže nevinnosť prispieť k neresti, potom ako mladá zákerná pokušiteľka.

Neskúsený divák si niekedy mýli Jael s Judith - ženou, ktorá na obrazoch zabíja aj muža. Jej obeťou je kanaánsky veliteľ Sisera, ale Jael, na rozdiel od Judity, nepoužíva meč, ale kladivo, pričom zo Siserovej hlavy vytláča kôl zo stanu. Napriek vlastenectvu sa zdá, že Jailiho čin nie je nanajvýš morálny, pretože Siseru najskôr ukryla vo svojom stane - to znamená, že sa naňho mali vzťahovať zvyky pohostinnosti.

Slávni umelci vo svojich obrazoch rozprávajú biblické príbehy, spravidla rozsiahla a veľmi zaujímavá téma.

[QUOTE] [/QUOTE]