Prečo sa ruské roľnícke ženy odmietli oženiť a k čomu to viedlo?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Antropológovia tvrdia, že všetky formy príbuzenstva, ktoré moderná veda považuje za tradičné, sú založené na výmene pôrodu medzi ženami. Áno, vo svetle progresívnych pohľadov je to ťažké brať ako samozrejmosť, ale v histórii ženy zohrali svoju úlohu. To ovplyvnilo jej postavenie v rodine a spoločnosti. John Bushnell vo svojej knihe opisuje situáciu, ktorú možno považovať za vzburu ženy, pretože ruské roľnícke ženy sa odmietli vydať, pretože nesúhlasili s ich rodovou úlohou.

Myšlienka, že predrevolučné Rusko je baštou patriarchálnych a tradičných hodnôt, je pevne zakorenená v histórii. Ruské roľnícke ženy sa vydali skoro a celý život zasvätili službe manželom, domácim prácam, narodeniu detí a predpokladalo sa, že žena nepochybne poslúcha a poslúcha manžela, vykonáva drvivú väčšinu domácich prác a pracuje v teréne.

Ale nebolo to vždy a nie všade. Historik John Bushnell vo svojom výskume dokazuje, že ženy, uvedomujúc si veľmi pochybné výhody manželstva, ho začali hromadne opúšťať, čím otriasali vybudovanými základmi, alebo skôr dokonca podkopávali patriarchálne kánony. Hovoríme o roľníckych ženách starého veriaceho Spasovského súhlasu, v 19. storočí ich počet dosiahol milión a žili pozdĺž Volhy. Ich spôsob života výrazne ovplyvnil demografiu, ekonomiku a život obrovského regiónu, pretože ženská revolta viedla k tomu, že šľachtici začali zasahovať do súkromného života svojich poddaných. Ale o tom nižšie.

Kto je John Bushnell a prečo je taký informovaný o ruských roľníckych ženách

Bushnell, profesor Northwestern University v USA, sám záujem o túto tému vysvetlil v predslove ku knihe „Epidémia celibátu medzi ruskými roľníckymi ženami“. O túto tému sa začal zaujímať potom, čo pre seba urobil dva nečakané objavy. Do oka mu padli spovedné listy - zoznamy farníkov, ktorí prišli alebo neprišli na spoveď. To boli štandardy pre vedenie záznamov v kostoloch. V nich bolo vidieť, že v niektorých dedinách na konci 18. storočia zostalo v „dievčatách“veľa dospelých žien.

Pre ruskú dedinu tej doby by postava 1-2 nevydatých žien bola normálna, ale to bez výnimky celá dedina! Okrem toho v dielach ruských historikov možno nájsť tvrdenie, že manželstvo, aj keď neúspešné, bolo pre roľnícku ženu nevyhnutné. Napríklad v obci Sluchkovo bolo 44-70% žien (podľa rôznych zdrojov) slobodných. Muži boli súčasne ženatí a ich manželky boli privezené z iných dedín. Nevesta bola spravidla vybraná z osád nie viac ako 10 kilometrov, prinajmenšom na začiatku obdobia odmietnutia manželstva, ktoré pripadá na rok 1970, bol polomer hľadania vhodného kandidáta presne taký.

Neskôr sa to však rozšírilo, pretože problém sa len zhoršoval. Nevesta musela byť často vykúpená z poddanstva, pretože dievča sa dokonca objavilo v dome.

Tradičné vzťahy predpokladali, že medzi dvormi a rodinami došlo k výmene dcér. Ak však pôsobivá časť žien vypadne z počtu neviest, potom vznikajúca nerovnováha vedie ku konfliktom. Rodiny so synmi napríklad pobúrilo, že tie s dcérami ich nevdávajú. Majitelia pozemkov žiadali o pomoc pri formovaní nových jednotiek spoločnosti. Samozrejme, tlakom na rodiny s dcérami.

Všeobecne sa uznáva, že všetky rozhodnutia za dievčatá v cárskom Rusku robili ich otcovia a potom ich manželia. Ak vezmeme do úvahy, že v niektorých oblastiach uzavreli manželstvo od 12 rokov, je to celkom opodstatnené. Ako ale manželský vek stúpa, rastie aj rozhodujúca úloha samotných budúcich manželov.

V osadách, v ktorých bola zaujatosť voči nevydatým ženám, neexistovali žiadne registre narodených, takže nie je možné jednoznačne povedať, v akom veku bolo zvykom oženiť sa so Spassovitmi. Ale na druhej strane je známe, že v rámci tej istej rodiny sa niektoré dcéry vydali a niektoré nie. Tento argument hovorí v prospech nezávislosti rozhodnutia ženskej strany.

To robí zo strany dievčat najpravdepodobnejší odpor voči manželstvu, navyše podporovaný spoločnosťou a rodinou. Jednoducho povedané, dievčatá sa nebáli ísť proti tradíciám a odmietli sa vydať z vlastnej vôle. Ak mali toto právo, potom s väčšou pravdepodobnosťou mali aj právo vybrať si ženícha (najmä preto, že ich je viac ako potenciálnych neviest).

Bolo nariadené oženiť sa! Prečo nešli?

Cisár Paul v roku 1799 daroval panstvo s roľníkmi opatrovateľke svojich detí, grófke Charlotte Lievenovej. O rok neskôr bola pripravená objednávka, ktorá obsahovala veľmi neobvyklé odporúčania a dokonca aj hrozby. Otcovia teda dostali príkaz vydať dievčatá. A dievčatám bolo povedané, aby išli práve do tohto „manželstva“. To sa mohlo skončiť, ale situácia bola príliš kritická, majitelia pôdy nemohli počítať s nárastom počtu svojich roľníkov, s nárastom blahobytu, ak by sa s takýmito ťažkosťami vytvárali nové rodiny.

Predchádzajúci vlastník panstva umožnil rodičom nezávisle rozhodnúť o osude svojich detí, takže matky nijako neponáhľali dať dievčatá za manželky a nechali ich v dome svojho otca. Po prvé, dospelá dievčina je plnohodnotným pomocníkom v domácnosti, a keď ich je niekoľko, môže sa ekonomika rozšíriť. Zvlášť, ak rodiny nemali synov, ktorí by mohli priniesť svokry (a odkiaľ prišli). Za druhé, nemal by byť vylúčený ľudský faktor, pretože si dobre uvedomujú plnú váhu ženského bremena, ktoré dopadne na plecia ich milovanej dcéry bezprostredne po svadbe.

Ďalším dôvodom odmietnutia manželstva je príliš drahá cena za svadbu, ktorú stanovili miestni kňazi, pre väčšinu roľníkov to bola nedostupná čiastka. Pretože všetci chlapci od 20 do 35 rokov a dievčatá od 18 do 25 rokov dostali príkaz rozísť sa v pároch a oženiť sa až do nasledujúcej Maslenice, bola poskytnutá aj pôžička, ktorú bolo možné odpustiť, ak mali otcovia manželov dobrú povesť.

Dievčatám bolo tiež nariadené, aby neprešli a nezneužívali svoje právo vybrať si (alebo sa tohto práva nechtiac chopia) a súhlasiť s návrhmi. Ak dievča, ktoré malo niekoľko návrhov, ich odmietlo a do uvedeného dátumu zostalo nezosobášené, pohrozili jej poslaním do Petrohradu, aby obdržalo užitočné remeslo (hrozba tak stojí za zmienku). Starších pošlú do domu majstra na terénne práce. Ak majú zároveň aj zlú povesť, mohli by byť spolu s mužmi vylúčení.

Takéto odporúčania neboli v tom čase ničím neobvyklým. Po roku 1750 boli vlastníci pôdy nútení zasahovať do súkromného života svojich roľníkov a stanovovať pravidlá a tresty za ich porušovanie. Ich záujem je pochopiteľný, čím skôr sa dievčatá vydajú, tým rýchlejšie sa daň vytvorí. Rozhodnutia majiteľov pozemkov vyvolávali aj sťažnosti ženíchov, ktorí boli nútení hľadať si nevesty ďaleko od svojich majetkov, čím vznikali dodatočné náklady.

Politika prenajímateľov v otázke manželstva nebola nikde jednoduchšia - čím viac ľudí, tým viac bude vyberať nájomné, pretože čím viac rodín bude mať, tým silnejší bude jeho kapitál. Aj keď, ak sa zamyslíte hlbšie, v tomto ohľade sa záujmy vlastníkov pôdy a roľníkov zhodujú. Pre roľníka je veľká a silná rodina zárukou silného hospodárstva, pretože v tom čase bola všetka práca fyzická a vyžadovala si viac pracovníkov. Samotný majster často kúpil ženu z iného majetku, ak ho kontaktovali priamo s touto otázkou, pretože sám mal záujem vytvoriť novú rodinu.

Prečo roľnícke ženy ignorovali inštitúciu manželstva?

Ale ak majitelia pôdy a hlavy veľkých roľníckych rodov mali svoje vlastné záujmy a stelesňovali ich v živote, potom dievčatá mali nejaké vlastné presvedčenie, po ktorom otriasli základmi gazdu a gazdu. Je to irónia, vzhľadom na fakt, že de facto ženy a obzvlášť mladé ženy boli v tomto systéme vzťahov najzraniteľnejšie.

Bushnell uvádza mnoho čísiel a faktov, úryvky z matrík narodenia, ale pod tým sa skrýva určitá sila presvedčenia, napríklad historik je presvedčený, že sú to predovšetkým Spassovove ženy, ktoré patria k niektorému z prúdov Starovercov, ktorí odmietajú manželstvo. Ak sa ponoríte do histórie, potom sa starí veriaci po reformách podmienečne rozdelia na dva tábory, tých, ktorí prijali cirkevnú hierarchiu a odmietnutie manželstva prijali iba vo forme mníšstva a tých, ktorí sa proti nim postavili - nepopovtsy.

Tí druhí si boli istí, že Antikrist vládol, a dokonca ho videli tvárou v tvár kráľovi, navyše si boli istí, že požehnanie manželstva môže dať iba kňaz, a pretože tam nie je, potom manželstvo neexistuje.. Navyše, mnoho upadá do akejsi existenciálnej krízy, v ktorej nie je čas na rozmnožovanie a rozmnožovanie. Všetky sviatosti stratili význam, neexistuje spojenie s Bohom, a preto je manželstvo uzavreté bez jeho súhlasu hriechom.

Možno to bolo práve kvôli náboženskému presvedčeniu, že otcovia neodporovali svojim dcéram, ktoré sa vedome odmietali oženiť a všetko zredukovali na nihilizmus. Otázka, ktorá vzniká čitateľovi knihy: prečo túžba vzdorovať Antikristovi vzniká výlučne u žien a u mužov, prakticky zostáva nezodpovedaná.

Svadba v Rusku bola významným sviatkom nielen pre mladých, ale pre celú dedinu. Obrovské množstvo tradícií a zvykov spojených s touto udalosťou prekvapuje originalitou a určitou netaktnosťou..