Obsah:

Násilie medzi rodinami v Rusku: Prečo boli roľnícke ženy bité a ako sa mohli brániť
Násilie medzi rodinami v Rusku: Prečo boli roľnícke ženy bité a ako sa mohli brániť

Video: Násilie medzi rodinami v Rusku: Prečo boli roľnícke ženy bité a ako sa mohli brániť

Video: Násilie medzi rodinami v Rusku: Prečo boli roľnícke ženy bité a ako sa mohli brániť
Video: Así son las ISLAS FEROE: un paraíso natural aislado y poco explorado - YouTube 2024, Marec
Anonim
„Rodina obchodníka“, tenký. Ryabushkin A. P
„Rodina obchodníka“, tenký. Ryabushkin A. P

Žena podľa názoru roľníckej komunity požadovala prísne zaobchádzanie, aby nad ňou neprevládali jej inherentné neresti. Tiež vo vidieckom prostredí boli intelektuálne schopnosti krásnej polovice ľudstva považované za nízke - „žena má dlhé vlasy, ale krátku myseľ“. To všetko vytvorilo systém, kde žena musí bezpodmienečne poslúchať hlavu rodiny (svokra a manžela). A ona spravidla poslúchla, ale nie z rešpektu, ale zo strachu, že sa stane obeťou fyzického násilia.

Za akýkoľvek priestupok - nevkusne uvarenú večeru, vyhodené peniaze - žena mohla dostať „moralizáciu“. V dedine nehovorili „bit“, hovorili „učte“, napadnutie nebolo vôbec neprijateľné, naopak, bolo to považované za povinnosť každého sebaúctivého roľníka („nebiť svoju manželku - neexistuje zmysel bytia “).

Za aké priestupky mohli byť sedliacke ženy bité

Námietky, kritika manželových činov sú základom bitia
Námietky, kritika manželových činov sú základom bitia

Správanie, ktoré v očiach verejnosti podkopáva mužskú autoritu, bolo odradené. Námietky, kritika manželových činov sú dostatočným dôvodom na bitie. Odsúdená bola aj lenivosť, pomalé tempo vykonávania domácich prác, nesprávne skladovanie a používanie surovín. Cudzoložstvo (alebo len jeho podozrenie) by mohlo spôsobiť vážne ublíženie na zdraví. V takejto situácii by sa do procesu „učenia“žien mohli zapojiť aj iní členovia rodiny-najmä svokra a svokor.

Takáto krutosť sa vysvetľuje rizikom počatia a narodenia dieťaťa od cudzej osoby. Narodenie nového člena rodiny v roľníckom prostredí znamenalo, že budú musieť viac pracovať a tiež rozdeliť zdroje medzi viac ľudí. Vyhliadka na kŕmenie nelegitímneho dieťaťa je pre hlavu roľníckej rodiny veľmi nežiaduca. Fyzické mučenie voči zradcovi nebolo vždy manželovou iniciatívou. Na zhromaždení sa často rozhodovalo o treste a manžel bol iba vykonávateľom.

Pre zločiny proti manželskej vernosti bolo relevantné „šoférovanie“alebo „hanbenie“prvkami fyzického násilia. V dedine Jaroslavľ podvedený manžel pripútal svoju manželku na voz spolu s koňom a začal striedavo biť bičom - teraz zviera, teraz žena. Roľník teda prešiel vzdialenosť 8 verst. Žena zomrela.

Fyzické násilie sa používalo vtedy, keď bola manželovi odoprená sexuálna intimita
Fyzické násilie sa používalo vtedy, keď bola manželovi odoprená sexuálna intimita

Muž, ktorý odmietol potrestať nevernú manželku, ako píše kandidát historických vied Z. Mukhina, bol odsúdený a zosmiešňovaný. Toto správanie bolo vnímané ako podkopávanie základov, neschopnosť byť hlavou rodiny. Fyzické násilie bolo použité aj proti tým, ktorí odmietli mať sexuálny styk so svojim manželom. Špecialista na občianske právo E. Soloviev napísal, že bitie mohlo nasledovať kvôli odmietnutiu byť konkubínou manželky (tento jav sa nazýva nevesta). Alebo trestom pre otužilého príbuzného bola ťažšia práca a neustále otravovanie.

Ako píše tambovský historik V. Bezgin, narodenie dieťaťa ženského pohlavia by mohlo spôsobiť aj rozhorčenie príbuzných, je to spôsobené tým, že pôdne zdroje vo vidieckej komunite boli rozdelené iba z hľadiska mužskej populácie. Narodenie dievčaťa rodine nesľúbilo predĺženie prídelu. Stalo sa, že bitie skončilo smrťou, existuje množstvo dôkazov potvrdzujúcich smrť. Takéto trestné prípady však bolo ťažké viesť, pretože svedkovia incidentu spravidla poskytli falošné svedectvá, ktoré chránili despotického manžela pred trestom.

Súdny spor to ešte zhoršil

„Rodinná sekcia“(1876), čl. Maximov V. M
„Rodinná sekcia“(1876), čl. Maximov V. M

Ženy, ktoré hľadali ochranu na úradoch, riskovali. Túto pozíciu vnímala komunita ako vzburu proti rodinným tradíciám. V. Bezgin píše o nasledujúcich príkladoch. Po vypočutí prípadu na súde provincie Tambov o tom, že bol bitý jej manžel, sa sťažujúca roľníčka stretla s hanbou (verejná jazda po dedine na znak odsúdenia), ktorú zorganizoval jej manžel a svokor. Verdikt súdu bol zatknutie vinníka na 7 dní. Na sarajevskom volostnom súde, kde sa pojednával prípad prinútenia roľníčky k jej intimite, bolo rozhodnuté potrestať žalobcu za urážku na cti. Ako trest bol vymenovaný zatknutie na 4 dni.

Z obete sa stane vrah

Najjednoduchším spôsobom, ako zastaviť šikanovanie, je vrátiť sa do rodičovského domu
Najjednoduchším spôsobom, ako zastaviť šikanovanie, je vrátiť sa do rodičovského domu

Najľahší spôsob, ako zastaviť šikanu - vrátiť sa do rodičovského domu - bol v roľníckej komunite odsúdený, pretože odporoval pravoslávnej morálke. Žena nielen získala zlú povesť, ale tí, ktorí ju chránili, získali titul oddávačov „ženskej svojvoľnosti“. Manželky, ktoré nemohli znášať bitie, sa rozhodli zabiť. Aby sa nestretol s odporom fyzicky silnejšej osoby, bol zločin spáchaný, keď páchateľ spal. Vražednou zbraňou boli ťažké predmety (sekera, kameň), ktoré zasiahli hlavu.

Metóda, ktorá nespôsobuje žiadne zvláštne nepriateľstvo od kolegov z dediny, je otrava (zvyčajne arzénom). Využila to viac ako tretina utláčaných žien, ktoré sa rozhodli páchateľa zabiť. Súčasná legislatíva nerozlišovala túto metódu od ostatných, kvalifikovala ju ako úkladnú vraždu. Ale v roľníckej komunite prejavovali jedom povýšeneckosť. Dôvodom bola skutočnosť, že zločinec nekonal otvorene, nepreukazoval drzosť, nesprával sa zúfalo.

Domostroy …
Domostroy …

V ruskej dedine však bolo miesto aj pre pozitívum, napr. Ruské ľudové remeslo, založené bratmi-nevolníkmi, ktoré prekvitá dodnes.

Odporúča: