Ako bolo staroveké mesto organizované a prečo v modernom svete takéto mestá neexistujú

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

V tých dňoch vznikali krásne sochy, začali sa konať olympijské hry, potom sa zrodilo a rozvíjalo divadlo a tiež filozofické školy, kult zdravého tela, úžasné architektonické štruktúry … Je možné vrátiť tie časy a žiť podľa starodávnych pravidiel a v mestách vytvorených podľa podoby starovekej gréckej politiky? Bohužiaľ nie.

Polis sa nerovná mestu

Pojem polis je komplexnejší než len „mesto žijúce ako samostatný štát“. Prvé politiky vznikli v archaickom období dejín Grécka, od VIII. Storočia. Pred Kr existovali v klasickom období a začali upadať do zabudnutia so vznikom ríše Alexandra Veľkého (helenistické obdobie). Polis v skutočnosti existuje oveľa dlhšie, ako existuje mnoho moderných štátov, a hodnoty a pravidlá, na ktorých bol život v polis založený, sa ukázali byť ešte stabilnejšie.

Išlo o nezávislé a nezávislé osady, ktoré mali mnoho vlastností štátu - dokonca si v politike razili vlastné mince. Občania sami zvládli takéto vyrovnanie, o všetkých dôležitých otázkach sa rozhodovalo na valných zhromaždeniach, politika mala svoje vlastné ozbrojené sily a vlastníctvo pôdy a iného majetku mohlo byť obecné a súkromné, v prvom prípade o osude predmetu o zákone rozhodli samotní občania. tisíce - toľko politík vedci spočítali v celej histórii existencie takýchto komunít, pričom každá zahŕňala v priemere päťtisíc občanov (čo sa nezhodovalo s počtom ľudí žijúcich v politike)). Existovali aj výnimky, napríklad aténska politika v určitých obdobiach svojej histórie dosahovala známku stotisíc občanov, ktorí v dávnych dobách zaberali obrovské územie.

Obchod s inými politikami, dobytie a iné spôsoby, ako zlepšiť ich ekonomické postavenie pre starodávne politiky, bol skôr druhoradou záležitosťou. Tieto mestské štáty sa snažili o autarkiu-úplnú sebestačnosť, čo znamená, že všetko v politike bolo v prvom rade podriadené udržaniu pohodlného života pre vlastných občanov. A tento cieľ sa vôbec nedosiahol pomocou otrockej práce, ako by sa dalo predpokladať.

Čo sa nachádzalo vo vnútri polis a mimo jej stien

Územie polis bolo obklopené múrmi, ktoré chránili občanov, ktorí v ňom žijú, pred útokmi zvonku. A okolo, za týmito múrmi, bolo predmestie, priľahlé územie určené na poľnohospodárstvo. Zbor zaberal oveľa väčšiu plochu ako „mestská“časť. Tí občania, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom, vlastnili pozemky - pestovali sa tu olivovníky, hrozno a obilniny.

Na obrábaní pôdy sa podieľali domáci otroci, oslobodenci a cudzinci - nikto z nich nemal občianstvo, ale napriek tomu bol základom poľnohospodárskej výroby práca členov komunity, zvyčajne pracujúcich v rodinách. Budovy sa mohli nachádzať na území pridelenia, ale občania spravidla žili v mestských hradbách a chodili do svojich krajín za prácou. Inú kategóriu občanov politiky predstavovali remeselníci - vyrábali všetko, čo obyvatelia potrebné. Obchodovalo sa na trhovisku, ktoré bolo jednou z častí - centra polis, veľkého otvoreného priestoru, kde sa riešili všetky otázky spoločného života. V Agore boli chrámy a dielne vrátane priestorov, kde pracovali sochári - napríklad Phidias a Praxitel vytvorili svoje majstrovské diela v aténskej Agore. Zišli sa tu, aby vyriešili politické problémy, konali sa tu hlavné udalosti politiky vrátane náboženských sviatkov.

Každá zo starovekých polis mala svoje vlastné kulty, často bol jeden z bohov obdarený titulom patróna polis. Všetky náboženské rituály a tradície boli vykonávané na úkor samotnej polis a podľa jej uváženia - v starovekom gréckom svete neexistoval jediný poriadok uctievania bohov. Na najvyššom mieste postavili (v preklade - „horné mesto“), bola to opevnená svätyňa, často s posvätným prameňom. Opäť sa preslávila aténska akropola, na ktorej sa zachovali ruiny Parthenonu, chrámu bohyne Athény.

Kult zdravia, telesnej krásy a sily, rozšírený v celom Hellase, viedol k vzniku inštitúcií v politikách, kde mladí muži trénovali rôzne druhy starovekých športov, a okrem toho získali schopnosti čítať a písať, čo bolo pre telesnú výchovu stále druhoradé. Telocvičňa bola najskôr len otvorenou štvorcovou plochou obklopenou topoľmi po obvode, potom začali stavať priestory pre každý druh telesného cvičenia.

V politikách, ktoré vybudovali a. Gréci si vážili hovorené slovo oveľa vyššie, uprednostňovali ho pred písaným. Umenie rozprávať príbehy viedlo k vzniku nového druhu umenia - tragédií, ktoré boli príbehmi o hrdinoch a ich boji proti rocku.

Na koho sa nevzťahovali výhody politiky

Pre občana polis bola jeho príslušnosť k komunite najdôležitejším spôsobom sebaidentifikácie. Pred zavolaním na meno osoby vyslovili „aténsky“alebo „thébsky“alebo inú definíciu zodpovedajúcu jeho malej vlasti. Nie všetci ľudia žijúci v meste však boli považovaní za plnoprávnych občanov. Niektorí z tých, ktorí mali osobnú slobodu, napríklad slobodní alebo tí, ktorí prišli z inej politiky, získali postavenie a nemohli sa zúčastňovať na rozhodovaní a niekoľko akcií, napríklad účasť na súde, bolo vykonaných iba s sprostredkovanie občana.

Ženy mali špeciálne postavenie. Keď už hovoríme o slobodných občanoch politiky, účasti na valných zhromaždeniach, prijímaní politických rozhodnutí, navštevovaní telocviční, treba mať na pamäti, že sa to týka iba mužov. Žena je strážcom krbu a nemala by sa objavovať na verejných miestach, taký bol svetový pohľad starých Grékov. Výnimkou bola návšteva trhu - takzvaná „ženská agora“- a veľké sviatky, ako hry Panathenaea v aténskej polis, v ktorých sa ženy dokonca stali účastníkmi slávnostného sprievodu.

V helenistickom období došlo k úpadku polisovej organizácie komunít, mnohé mestské štáty stratili nezávislosť, podrobili sa odteraz kráľovej autorite a samosprávu si udržali len čiastočne. Je pravda, že kultúra polis existovala dlho, navyše mnohé národy, ktoré sa stali súčasťou ríše, prijali pravidlá života polis.

A takto neskôr aténska Akropola sa stal kresťanským kostolom a mešitou a ďalšími málo známymi faktami o Parthenone.