Nikita besogon - svätý mučeník Nikita, vyháňajúci démona, na krížoch a ikonách z Tveru

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Medzi nálezmi zhromaždenými v meste Tver na erodovaných brehoch riek Volga, Tvertsa a Tmaka významnú skupinu tvoria kríže znázorňujúce svätého mučeníka Nikitu besogona. Podobné nálezy sú známe v meste Staritsa a okolí, ako aj v meste Rzhev, Torzhok a Beliy Gorodok. Tento dej dlho priťahoval pozornosť vedcov.

IN Chetyrkin a NG Dobrykin predložili správy o tejto téme na X archeologickom kongrese v Rige v 1Q%. IN Okuneva podrobne preskúmala ikony zobrazujúce sv. Nikita Besogon. Podľa viacerých výskumníkov (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova) je táto zápletka najtypickejšia pre pamiatky novgorodsko-tverského kruhu v storočiach XIV-XVI [3]. Vracia sa k novozákonným apokryfom „Legenda o Nikitinom mučení“(Život sv. Nikity, Nikitinove muky), ktorých zoznam ako prvý objavil AN Pypin a vydal gróf Kushev-Bezborodko [4].

známy vo viacerých zoznamoch v gréckych a slovanských jazykoch. Pochádzajú z storočí XII-XVI. V tejto práci sme použili zoznam l 16. storočia. bývalé Rumyantsevovo múzeum, vydal N. Tikhonravov [5]. Obsahuje tiež príbeh pre Nikitu, syna cisára Maximiana. Príbeh o jeho viere v Boha, popis múk, ktoré pre vieru prežil, o pokušení démonom, o jeho smrti a posmrtných zázrakoch.

Udalosti v apokryfoch sa vyvíjajú nasledovne: Nikita bol päťkrát mučený a žiadal, aby sa zriekol a slúžil bohom „modly“. Ale pre jeho neobmedzenú vieru ho Boh viedol bez zranení cez všetky muky. Vo väzení ho uväznili v reťaziach. Potom sa mu diabol zjavil v anjelských šatách a vydával sa za Božieho posla a začal ho presviedčať, aby slúžil bohom „modly“.

Celé pochybnosti sa mučeník obrátil s modlitbou k Bohu, aby mu pomohol prísť na to. A archanjel Michael sa mu zjavil a dával rady, aby „Božieho posla“podrobil skúške. Čo Nikita urobil: Diabol to mal ťažké a priznal sa vo svojich čiernych plánoch (Satanova komisia). Nikita sa teda zbavil diablovho pokušenia a posilnil svoju vieru.

Apokryfy v pravosláví sa týkajú diel cirkevného obsahu, ktoré nie sú uznávané za posvätné; ten, o ktorom uvažujeme, sa týka Nového zákona. Vo svojom postoji k nim ROC od ich prijatia (prišli do Ruska spolu s pravoslávím a boli rozšírené) prešiel k úplnému zákazu, zatiaľ čo niektorí z nich mali dovolené čítať a niektorí už boli zaradení do „indexu“zakázaných kníh. v 17. storočí. Medzi nimi sa stretávame s našimi

Takmer 600 rokov existencie príbeh o Nikite nezostal nezmenený. V kresťanskej kultúre sa proces spájania všetkých démonických bojovníkov (archanjel Michael, Isikhail, sv. Dmitrij, sv. Mučeník Nikita z Gothy, sv. Mučeník Nikita) začal spájať do jedného obrazu víťaza, symbolizujúceho víťazstvo kresťanstva. nad mocou pohanstva (diabla). To bolo vyjadrené odklonom od doslovného znázornenia textu apokryfy a získania bojovníkov démonov niekoľkých spoločných čŕt (odievania, postavenia atď.).

K dnešnému dňu viac ako 140 nosičov obrazov sv. trápenie. Nikita. Medzi nimi: reliéf z Dmitrovského katedrály vo Vladimíre (1197). ikony (storočia XVII-XVIII). freska (1502), početné kamenné a kovové ikony a kríže, ako aj drevená plastika z moskovského Kremľa (začiatok 17. storočia).

1. Kríže zobrazujúce svätého mučeníka Nikitu Besogona

Doteraz je známych 102 dopravcov. Geografia nálezov je pomerne rozsiahla: Kaluga (7), Kyjev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). S oblasťou Tver je spojených 85 nálezov: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Sú uložené v múzeách v Tveri, Petrohrade a v mnohých súkromných zbierkach.

V miestach silného zničenia kultúrnej vrstvy (72) sú kríže zo zdvíhacieho materiálu, najčastejšie ide o breh rieky. Volga a archeologické vykopávky (2).

Mapovanie nálezov umožnilo identifikovať miesta ich najväčšej akumulácie. Pre Tver je to Zatmatsky Posad (oblasť nového štadióna), jednotlivé nálezy pochádzajú z Kremľa, Zagorodského a Zatveretského Posadu a Barminovky. Okrem hotových výrobkov je medzi posudzovanými krížmi aj 15 kópií. nedokončené výrobou (nevyvrtali očko, neodrezali mierku a výlisky; sú tam 2-3 kríže, odliate v hrubom a navzájom spojené) alebo predstavujú manželstvo (teda očko alebo jeden z nich) konce sa nenaplnia). Pochádzajú zo Zatmatského Posadu (13 ks) a Barminovskej Slobody (2 ks, predrevolučné poplatky). Objav celého komplexu vecí je spojený aj so Zatmatským Posadom, zrejme z vybitej dielne zlievárne medi. Ide o 18 krížov (14 je nahrubo odliatych) a navyše 2 malé medené ingoty (?). Našli sa v 19. storočí. na brehu rieky. Volga proti kostolu sv. Boris a Gleb [6].

Okrem toho bolo počas archeologických vykopávok v Zatmatskom Posade v roku 1990 (E. V. Kalinina a A. N. Khokhlov, výskum č. 7) odhalených niekoľko komplexov s odpadmi zo zlievárne bronzu. Medzi nálezmi sú defektné kríže, fragmenty téglikov. Tieto komplexy je možné interpretovať ako pozostatky zlievarenskej dielne.

Z rozpadajúcej sa cintorínskej vrstvy pochádzajú tri nálezy zo Staritsy. Podľa spoločných nálezov konkrétnych mincí ich možno datovať do 14.-15. storočia. [7].

Nálezy z Bely Gorodok [5] pochádzajú aj z rozpadajúceho sa cintorína 17. storočia.4 Všetky uvažované kríže s vyobrazením Nikitu Besogona sú rozdelené do dvoch veľkých skupín: 48x30 mm, 27x17 mm). Máme ich 10 kópií: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Vyrábajú sa spravidla zo zliatin a iba jeden (z Torzhok) - z kostí.

Obraz sv. trápenie. Nikita môže byť umiestnená v centrálnej časti kríža, v spodnej časti alebo na zadnej strane. S viac figurálnou kompozíciou okrem St. Nikita, obrazy Spasiteľa nevyrobeného rukami, sv. Nikola, Ukrižovanie, zápletky 12 sviatkov.

Podľa typológie sú tieto kríže rozdelené na:

- štvorhroté s obdĺžnikovými koncami (7 ks). Väčšinou nepublikované. Takéto kríže prvýkrát zverejnil A. K. Zhiznevsky, ktoré sa mylne datujú do 12.-12. storočia. [6]. Pochádzajú zo 14.-16. storočia modernými bádateľmi.

- štvorhroté so zaoblenými koncami (3 ks). V literatúre je známy ako pseudokódovanie moskovského typu. Datované do storočí XV-XVI. [osem].

b) prsné kríže. Majú malé rozmery: 22 x 15 mm, 22 x 11 mm (75 kusov). Vyrobené zo zliatiny medi a olova a cínu, billon (?).

Obraz sv. trápenie. Nikita (kvôli malému priestoru, najčastejšie podmienenému) v strede. Na bokoch môžu byť nápisy: „NIKI“, „NIKITA“, „NIKITIA“. Väčšina pochádza z Tveru (66), existujú aj nálezy zo Staritsy (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Kríže zo Staritsy a Bely Gorodok pochádzajú z rozpadávajúcej sa cintorínskej vrstvy.

Krížové vesty môžu byť jednostranné alebo obojstranné. Na rubovej strane najčastejšie - strážna modlitba k svätému alebo životodarnému krížu („Uctievame tvoj kríž …“). Modlitba je spravidla šifrovaná veľkými písmenami (napríklad „BBBB“- „metla Božia na porazenie démonov“).

Podľa typológie sú rozdelené na:

- štvorhroté s obdĺžnikovými koncami. Nachádza sa v Tver Rzhev, Staritsa pri brehu rieky. Volga. Široko publikované AK Zhiznevsky (datované do 16.-7. storočia), NF Romanchenko (zo 14.-15. storočia), VG Putsko (zo 16. storočia) [8].

- štvorhroté so skosenými stranami (2 kusy). Jeden z nich má rozmery 22 x 10 mm (nepublikované).

- štvorbodový kríž s rozpínajúcimi sa čepeľami (ako delo alebo rakúsko). Rozmery (16 x 12 mm - odlomené). Kríže podobného tvaru sú známe v južnom Rusku [9].

S krížmi v ruskej kultúre je spojený celý komplex viery. Boli rozšírené medzi obyvateľstvom. Vyrábali sa zo zlata, striebra, dreva, kostí, rôznych kovových zliatin, ale predovšetkým z medi. Pochovávané najčastejšie medenými alebo drevenými krížmi, na zosnulého sa nenosili strieborné a železné kríže.

Podľa legendy prsný kríž s dvoma (?) Obrazmi sv. Nikita patril Sergiovi z Radonezha (neskôr držaný v kláštore Pavlo-Obnorsky v provincii Vologda) [10].

Medené kríže aj na konci. XVI. Storočie boli veľmi drahé a neboli prístupné každému, ako nachádzame zmienku v živote mnícha Irinarcha z Rostova (XVI. storočie) [11].

2. Obrázky a ikony zobrazujúce svätého mučeníka Nikitu Besogona

K dnešnému dňu je známych 33 nosičov obrázkov. Viac ako polovicu z nich nemožno georeferencovať kvôli ich pôvodu zo súkromných predrevolučných zbierok.

S Moskvou je spojených asi 20 nosičov, s Ryazanom - 4, s Brjanskom - 1, Rostovom - 1, Tverom - 6 a Staritsou - 1. Väčšinou sú uložené v zbierkach múzeí. Boli vyrobené z bridlice s nastavením v striebre, výlučne zo zliatin kovu a striebra alebo medi.

S Tverom sú pravdepodobne spojené tri bridlicové ikony, ktoré sa spoliehajú hlavne na sprisahanie. Sú výborne publikované [12] a nemá zmysel ich v tejto práci analyzovať. Obmedzíme sa iba na zoznamovanie a zoznamovanie:

1. Vzostup - Nikita s démonom (XIV -XV ct). Uspanie - Nikita s démonom (XIV -XV storočia) 3. Christ Pantokrator - Nikita s démonom (XIV -XV storočia).

Existujú informácie o prítomnosti bronzovej ikony so súkromnými zbierkami v Tveri so smaltom s Nikitou Besogonovou (starobylý plast z konca 17.-18. storočia), ako aj o náleze vesty s ikonami v meste Bely Gorodok a kamenná ikona s Nikitou v Kimry za 60-70 -x rokov XX storočie 5

O ikonu (malú vestu) zo Staritsy je veľký záujem. Autor nálezu ho datuje do 14.-15. storočia. (NF Romanchenko) [7]. Analógia sa našla v Brjanskom múzeu (BOKM, Inn. N 11381). Jeho rozmery sú 20x30 mm (staré - 23x25 mm), fazetové očko, svätec v šatách podobných tunike a plášť tupého démona tupí (?), Pričom na neho šliape nohou. Pochádza zo zdvíhania materiálu pri archeologických vykopávkach pri obci. Ryabtsevo, datovaný do 16. storočia. 6 Staritskaja ikona bola nájdená na jednom z hrobov cintorína v 14.-15. storočí. na brehu rieky. Volga, vykopaná NF Romanchenkom v roku 1896 [7].

Zhrnutie pozorovaní nad obrazom sv. trápenie. Nikita z týchto dvoch skupín nálezov, môžeme vyvodiť nasledujúce závery

Existencia tohto pozemku v Rusku, ktorý má asi 600 rokov, si vyžaduje jeho zváženie rozlíšením troch zložiek: a) obraz samotného Nikitu, b) obraz démona (diabla), c) detaily ozdobného obrazu dej, poloha Nikity a démona voči sebe navzájom, zvážte tieto tri zložky podrobnejšie.

a) Nikita je zobrazený ako mladý (bez brady), v strednom alebo staršom veku (ohnutý chrbát, brada). Sv. mučeník je teraz s krátkym okrajom (ako kaftan), opaskom, potom s dlhým okrajom (ako kláštorný župan), s plášťom alebo bez neho. Existujú obrázky Nikity v brnení a prilbe.

b) Démon (diabol) je takmer vždy zobrazený v profile a pokúša sa uniknúť z rúk svätca. Jeho vlasy sú zdvihnuté vo forme „čiapky“(obvyklý účes zlých duchov) V skutočnosti za vlasy jeho svätca a držiteľa. Telo diabla je nahé, za chrbtom, bezvládne visiacimi krídlami, ruky má natiahnuté dopredu, niekedy mu v jednej ruke drží tyč. Existujú obrázky démona v podobe malého škriatka alebo niečoho podobného ako krátkokrídle kura.

c) Scénu bitia démona mučeníkom je možné postaviť na pozadí komplexnej architektúry (žaláre -?) Nikita dokáže poraziť démona v sede aj v stoji, pričom démona drží na váhe alebo ho drví jednou nohou.

Keď vezmeme do úvahy datované obrázky Nikity na rôznych médiách a zostrojíme schému existencie zápletky čo najbližšie k textu „Príbehu …“až do takmer úplnej straty spojenia s ním, dostaneme príležitosť objasniť zoznamka (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. mučeník. Máme tri typy obrázkov.

1. Prvý typ (obr. 1. 2, 3) je najbližšie k „Legende …“. Svätec v dlhom rúchu sedí, postaví sa alebo stojí vedľa lavičky. Démon je zobrazený ako humanoid. Stiahnutý ho bije okovami. Zoznamka - XII -XV storočia. Nosiče: Enklpiony (12. storočie), prsné kríže (14.-15. Storočie), vestové kríže (14.-15. Storočie), ikony (14.-15. Storočie).

2. Druhý typ (obr. 4-10). Nikita stojí. Sv. mučeník sa môže veľmi líšiť. Démon je najčastejšie zajac alebo kura. Sv. mučeník teraz s lanom, teraz s reťazou, teraz s valčekom (?) alebo s uzlíkom (palicou). Spojenie s „Legendou …“sa začína strácať. Nosiče: ikony (storočia XV-XVI), prsné kríže (storočia XV-XVI), vestové kríže (storočia XV-XVI). Ikony starého veriaceho (storočia XVIII-XIX) sú tu zahrnuté ako výnimka (úmyselné zachovanie staroruských tradícií).

3. Tretí typ (obr. 11-14). Obraz sv. Nikita je veľmi konvenčná. Okrem toho existuje tendencia spájať obrazy všetkých bojovníkov démonov do jedného. Svätec môže byť zobrazený vo vojenskom odeve. Dokonca môže biť diabla (démona) znamením kríža. Existuje takmer úplná strata spojenia s textom „Rozprávky …“Typ storočia XVII je datovaný. Nosiče: drevená plastika (začiatok 17. storočia), ikony (17.-19. Storočie), ikonopisectvo (Kaluga, 17. storočie), telnické kríže (17. storočie).

Na záver je potrebné zdôrazniť nasledujúce:

- nálezy v Tveri veľkého počtu krížov (60%), celkového počtu známych výrobkov tohto druhu polotovarov a sobáša s obrazmi svätého mučeníka Nikitu Besogona, pozostatkov dielní na odlievanie bronzu, absencie nálezy takýchto krížov v Novgorode - to všetko nám umožňuje priradiť pamiatky pripisované skôr novgorodsko -tverskému kruhu, hlavne k tverským starožitnostiam;

- nálezy prsných krížov a viest v blízkosti Staraya Ryazan [8], v Kaluge, Kyjeve, Rževe, ako aj ikonových vestách v Staritsi, Bely Gorodok a Brianskej oblasti možno považovať za práce kruhu Tver. A taká široká distribúcia nálezov (napríklad nález v blízkosti St. Ryazan, atď.) By mala byť považovaná za ukazovateľ rozvoja obchodných vzťahov;

- existencia sprisahania so svätým mučeníkom Nikitom má nasledujúce časové hranice: kamenný reliéf na západnej stene Dmitrovského katedrály vo Vladimirovi (1197) - ikony starého veriaceho (storočia XVIII -XIX). Obdobie najväčšieho rozšírenia je 2. polovica. XIV - 1. poschodie. XVI storočia.