Ako si Vladimír vybral vieru pre Rusko a prečo sa Kyjev mohol stať moslimom

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Epiphany sa stalo jednou z najvýznamnejších kultúrnych a politických udalostí v Rusku. Kyjevské knieža Vladimír Svyatoslavovič v 10. storočí sa rozhodol pokrstiť Rusko. Proces christianizácie s postupným odchodom z pohanského náboženstva však iniciovala skôr princezná Olga. Rozhodnutím jedného vládcu bol smer vývoja veľkého štátu určený na tisíce rokov dopredu. Je potrebné poznamenať, že princ nerozhodol okamžite o prechode na kresťanstvo. Strávil veľa času analýzou všetkých v tom čase dostupných „svetových“náboženstiev. Historici, spoliehajúc sa na informácie z kroník, tvrdia, že Kyjev bol dokonca krôčik od islamu.

Prečo bolo potrebné nové náboženstvo

Za vlády Vladimíra dosiahol stav Kyjevskej Rusi svitania, pokrýval rozsiahle územia a prakticky nemal silných nepriateľov-susedov. Rusko sa na východe Európy zmenilo na autoritatívnu silu a princ mal v úmysle zhromaždiť obyvateľstvo, ktoré mu bolo zverené. V tomto by mu mohla pomôcť jedna viera. Historik B. Grekov hovorí o počiatočných pokusoch Vladimíra Svyatoslavicha vytvoriť nové náboženstvo na základe pohanského panteónu bohov. Napokon zastarané pohanstvo so zjednocujúcim princípom nezvládlo a nepomohlo zabrániť rozpadu mohutného kmeňového spojenectva s Kyjevom v jeho čele. Potom Vladimír vsadil na monoteistické náboženstvá.

Okrem posvätných pohnútok bolo také rozhodnutie samozrejme určené aj čisto politickými úlohami. Knieža počítal s priateľskými spojeneckými vzťahmi s Byzanciou prevládajúcimi vo vtedajšom svete, čo bolo možné prijatím kresťanstva staroruským štátom. Dôležitú úlohu pri krste Rusa mala podľa historika M. Pokrovského horná vrstva staroruskej spoločnosti - kniežatá a bojari. Zástupcovia elity pohŕdali staroslovanskými rituálmi v duchu módnych zámorských trendov a predpisovali grécke rituály a dokonca aj gréckych kňazov s gréckymi hodvábnymi tkaninami.

Aké náboženstvá považoval princ

Vladimir sa neponáhľal s konečným rozhodnutím pri výbere konkrétneho náboženstva pre svoj štát. Tieto hľadania sa v histórii nazývajú „voľba viery“. Princ mal bohatý výber. Bolo možné pripojiť sa k chazarskému judaizmu, študoval sa islam z bulharského Volga, rímske kresťanstvo a jeho byzantská verzia. Ak sa spoliehame na „Príbeh minulých rokov“, potom v procese analýzy charakteristík presvedčení Vladimír poslal zástupcov, aby študovali štruktúru uctievania v každom z týchto náboženstiev.

V rovnakom čase prišli za princom predstavitelia rôznych náboženstiev a snažili sa ho „nalákať“do svojho tábora. Judaizmus odsunul Vladimíra so strachom zo straty ruských tradícií. Princ však študoval islam tak starostlivo a podrobne, ako to len bolo možné, v určitom okamihu sa priklonil k tejto voľbe. Ale podľa legendy odmietol moslimskú budúcnosť kvôli zákazu používania vína. „Rusko je veselé, piti“, - povedal Vladimír Svyatoslavovič a navždy vymazal islam z perspektívy.

Spolužitie kresťanstva a pohanstva

988, podľa dnešných historikov, možno len podmienečne považovať za dátum krstu staroruského štátu. Náboženský vedec N. Gordienko pripisuje k tomuto časovému obdobiu konverziu na kresťanstvo iba ľudí z Kyjeva. Toto sa stalo východiskovým bodom pre proces dodržiavania novej viery všetkých obyvateľov Ruska, ktorý trval roky a je dosť bolestivý. Nové náboženstvo dlho zapustilo korene a bolo nestabilné. Kresťanstvo po krste skôr koexistovalo s pohanstvom v Kyjevskej Rusi. Z tohto dôvodu niektorí historici používajú výraz „dvojitá viera“. Presne takto vyzerala súčasná situácia, keď už bolo kresťanstvo prijaté a pohanstvo zostalo blízke a známe.

Došlo dokonca k určitej konsolidácii, zlúčeniu susedných náboženstiev. Do 13. storočia, keď boli pokrstení už niekoľko generácií, ľudia naďalej dodržiavali staré pohanské obrady. Bežnou praxou bolo veriť v sušienky, obracať sa na pohanských bohov v období slabej úrody. Príbeh minulých rokov opisujúci udalosti z tohto obdobia svedčil o tom, že ruskí ľudia sú kresťania iba slovne.

Opatrenia na boj proti pohanom

V boji za posilnenie kresťanstva medzi ľuďmi prijala vláda a duchovenstvo celý rad praktických opatrení. Všetky nové kostoly boli postavené na miestach zničených chrámov, čím jasne nahradili starú vieru kresťanstvom. Pre ľudí bolo dôležité prísť na svoje obvyklé bohoslužby a pohľad na monumentálny kostol bol podvedome vnímaný ako nespochybniteľná sila kresťanskej viery.

Existovala aj skutočnosť, že pohania verili v schopnosť tohto alebo toho božstva brániť sa. Pri pohľade na pokojne rastúci kostol na mieste zničených modiel bola včerajšia dôvera nedobrovoľne podkopaná pochybnosťami. Ďalším krokom bolo odstránenie mudrcov s kňazmi. Jednoducho ich chytili a niekedy dokonca popravili. Vládcovia kresťanskej cirkvi v Rusku často násilím potláčali pokusy o nechcené náboženské samoorganizovanie, spoliehajúc sa na podporu tímu.

Ukázalo sa však, že nie je možné zhruba poraziť pohanstvo, pretože vieru je ťažké oddeliť od tradícií a ľudového života. Múdri cirkevníci sa rozhodli vnútiť svojmu obvyklému spôsobu života novú vieru. Kalendár bol prispôsobený starým sviatkom, boli k dispozícii vysvetlenia, dokonca existujú prípady nahradenia svätých. Vzdelaní duchovní navzájom spolupracovali na zjednocujúcom cieli a išli na nejaké triky, čo sa prejavuje v korešpondencii duchovných.

Deti zo šľachtických rodín boli prijaté na školenie gramotnosti v kresťanských kostoloch, kde samozrejme paralelne vyučovali Boží zákon. Navyše, v tej dobe bola skupina niečo ako idoly popkultúry. Mládež sa snažila zodpovedať ich príkladu a pohotovo sa zaradila do kresťanských radov. A nové výboje kresťanských vládcov postupne šírili kresťanstvo na územie susedných kmeňov. Konsolidácia pozícií nového náboženstva bola teda len otázkou času.

Problémy s vierou sú dosť vážne. Niekedy kvôli nim osoba sa vzdala mena uvedeného pri narodení a prijala nové.