Prečo bol Serafim zo Sarova kanonizovaný silou a ako toto rozhodnutie ovplyvnilo osud dynastie Romanovcov

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Medzi zástupom ruských svätých zaujíma zvláštne miesto Serafim zo Sarova. Je uctievaný na všetkých kontinentoch všetkými pravoslávnymi cirkvami na svete. Bol vyvoleným Pána, milovanej Božej matky, príkladu svätosti, o ktorom sa hovorí - „od kolísky do hrobu“. Cirkevné autority zároveň nevideli svätosť mnícha Serafima - jedným z problémov svätcovej kanonizácie bola nesprávna úvaha o relikviách. Ale kanonizácia Serafima zo Sarova, vykonaná cisárom Mikulášom II., Prakticky násilím a proti vôli Svätej synody, prispela k smrti dynastie.

Hlboký svätý pre hlbokých ľudí alebo kto je Serafim zo Sarova

Vlasťou budúceho veľkého svätca bolo provinčné mesto Kursk. Keď sa zbožnému a zbožnému páru Isidorovi a Agafya Moshninovým narodil syn, dostal meno Prokhor. Hlava rodiny zomrela predčasne a matka sa zaoberala výchovou troch detí. Žena pochopila, že jej najmladší syn bol Božím vyvoleným, keď bol ešte dieťa. Prvým znakom bola zázračná záchrana Prokhora, keď spadol z vrcholu nedokončenej zvonice a zostal v bezpečí a zdravý. Len anjelské ruky mohli chlapca z výšky jemne spustiť na zem.

O tri roky neskôr ho Matka Božia uzdravila, vážne chorú, na svoj obraz. Vo sne chlapca navštívila Božia Matka a sľúbila mu, že ho uzdraví. A tak sa aj stalo. Sprievod s ikonou Znamenia Matky Božej musel čoskoro zmeniť trasu a prejsť okolo okien domu Moshninovcov. Agafya, ktorá to využila, vzala svojho chorého syna na dvor a pripevnila ho k zázračnej ikone, po ktorej sa rýchlo zotavil. Blahoslavený uzdravil Prokhora, nováčika sarovského kláštora, keď takmer tri roky trpel vodnateľnosťou. Matka Božia navštívila svojho miláčika mnohokrát - sama a s mnohými svätými spoločníkmi.

Prokhor Moshnin videl svoj život iba v mníšstve. V Kyjevsko-pečerskej lavre dostal požehnanie za askézu v sarovskej púšti, kde následne zložil mníšske sľuby a dostal meno Serafim. Začínal ako jednoduchý robotník a prešiel všetkými fázami mníšskej poslušnosti. Bol pustovník, schematický mních, stalker, tichý muž. A keď bol poctený tým, že bol partnerom Najsvätejšej Bohorodičky, stal sa starcom a otvoril dvere svojej cely všetkým, ktorí to potrebovali. Život nasýtený Cirkvou ho preslávil nielen v celom pravoslávnom svete, ale aj medzi katolíkmi, luteránmi a predstaviteľmi mnohých ďalších vierovyznaní.

Prečo svätá synoda odmietla svätiť svätého

Už počas svojho života získal otec Seraphim celonárodnú lásku a vieru v silu svojich modlitieb. A po smrti staršieho v roku 1833 sa začala hromadná púť k jeho hrobu. Tisíce ľudí prišli za Serafimom zo Sarova, aby našli útechu v žiali, požiadali o radu a poďakovali mu za pomoc. Jeho maľované a fotografické portréty boli použité ako ikony. O otázke kanonizácie askety sa však rozhodovalo takmer 70 rokov.

Cisár Mikuláš II., Ktorý tvrdohlavo trval na oslávení sarovského staršieho, musel čeliť mnohým ťažkostiam. Hlavným protivníkom panovníka bola svätá synoda ustanovená Petrom I. Tento orgán ovládal svetský úradník - hlavný prokurátor (v čase Mikuláša II. To bol Konstantin Pobedonostsev), čím sa Cirkev dostala do formálnej závislosti od cisára a vytvorila základ pre prieťahy a trenice pri riešení kontroverzných otázok. Stalo sa to v situácii so Seraphimom zo Sarova. Výsledky práce vyšetrovacej komisie, ktorá skúmala prípady uzdravenia prostredníctvom modlitieb otca Seraphima, dlho uviazli v kanceláriách synody. Okrem toho bolo toľko dôkazov o asketických skutkoch („príliš veľa zázrakov“), že sa členovia komisie obávali, že niektoré z nich sú klamstvá.

Vážnym problémom pri kanonizácii mnícha Serafima bola aj otázka relikvií svätca. V synodálnom období prevládal názor, že neporušiteľné relikvie sú neporušiteľné mäso a zvyšky staršieho boli iba kosti. A nakoniec Pobedonostsev osobne bránil osláveniu Serafima zo Sarova.

Prečo cisár trval na kanonizácii Serafima zo Sarova, ktorá skutočne presahovala jeho moc

V rodine Romanovcov bol obzvlášť uctievaný mníchový starší. Po prvé, korunovaní manželia úprimne verili, že vďaka modlitbám otca Seraphima sa ich dcéra Alexandra uzdravila. Cisárovná Alexandra Feodorovna bola presvedčená, že príhovor askety, ku ktorej sa vrúcne modlila, pomôže im a jej manželovi nájsť následníka trónu. Za druhé, Nicholas II. Vložil nádej, že vďaka kanonizácii Serafima zo Sarova vyrieši jeden z dôležitých vnútropolitických problémov - dostať sa bližšie k svojmu ľudu, ktorý si hlboko vážil staršieho. Ďalší osobný motív - Mikuláš II. Vedel o proroctvách mnícha, že druhá polovica vlády panovníka, ktorý oslavoval Serafima zo Sarova, na rozdiel od prvého, bude šťastná.

Archimandrite Seraphim Chichagov, ktorý bol následne zastrelený (v roku 1937) a zaradený medzi svätých mučeníkov, pomohol uviesť veci do pohybu. Podarilo sa mu zozbierať a systematizovať obrovské množstvo informácií o skutkoch Serafima zo Sarova. Archimandrit odovzdal svoje dielo cisárovi osobne a obišiel synodu. Po preskúmaní materiálov na jar 1902 Mikuláš II vyzval hlavného prokurátora, ktorý bol pozvaný na rodinné raňajky, aby do niekoľkých dní vypracoval text dekrétu o oslávení Serafima zo Sarova. Námietky Pobedonostseva cisár aj jeho manželka rezolútne odmietli. "Panovník môže urobiť čokoľvek," vyhlásila Alexandra Fjodorovna kategoricky a hlavný prokurátor sa musel podriadiť.

Čo bolo výsledkom kanonizácie Serafima zo Sarova, ktorú vykonal Mikuláš II. Prakticky násilím a proti vôli Svätej synody

Rozhodnosť a vytrvalosť posledného ruského cisára prekonala odpor synody a v lete 1903 prebehla cirkevná oslava mnícha Serafima. Na oslavy prišli tisíce ľudí z celého Ruska (150 tisíc pútnikov). Všetci členovia kráľovskej rodiny sa prišli pokloniť ostatkom svätca. Od nich bol sarovský kláštor obdarený nádhernou mramorovou svätyňou a krytom vyšitým cisárovnou.

Závery z kanonizácie svätca, ktorá bola vykonaná prakticky násilím a proti vôli Svätej synody, však neboli pre Mikuláša II. Bol si istý, že ho ľudia skutočne milujú a že všetky nepokoje v krajine sú výsledkom propagandy inteligencie, ktorá sa usiluje o moc. Takáto dôvera neskôr stála cisára a jeho rodinu príliš draho.

Už v 20. storočí boli kanonizovaní za askézu a mučeníctvo týchto 5 odvážnych kňazov.