Podrobnosti o románe „Gróf Monte Cristo“, ktoré nie sú v detstve jasné, ale keď vyrastiete, otvoria nové významy

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Keď tínedžeri čítajú Dumasa, sledujú väčšinou iba „dobrodružnú“časť. Akonáhle však dospelý dlho preberá zdanlivo známy text, začínajú sa objavy. Niektoré z vecí, ktoré autor spomínal, by podľa ruských zákonov tínedžeri nemali vôbec vidieť v knihách … Aj keď nevidia. Skôr sú to dospelí, ktorí sú rozmaznaní mnohými poznatkami a mnohými skúsenosťami.

Magický sorbet

Gróf Monte Cristo, ktorý sa v jednej z epizód zoznámi s mladým barónom d'Epinayom, ktorého potrebuje na to, aby sa stal vlastným vo vysokej spoločnosti v Paríži, predstaví barónovi „magický šerbet“. Keď sa d'Epinay spýtal, čo to je, gróf rozpráva príbeh o horskom staršom a zabijakoch, vďaka ktorému barón uhádne, že vidí hašiš (v Rusku patrí k zakázaným látkam).

Barón sa okamžite zamiluje do drogy, ale podľa zápletky to nie je žiadna zákernosť. Sám Monte Cristo to aktívne používa. Okrem toho na spánok vyrába pilulky z hašiša a ópia, ďalšej omamnej látky. Gróf je vo všeobecnosti neodbytný narkoman. Rovnako aj tvorca knihy!

V predslovoch ku knihám sa to zvyčajne nehovorí, ale otec Alexander Dumas bol v živote veľkým fanúšikom hašiša. Bol členom takzvaného hašišového klubu. Jeho členovia sa zhromaždili v jednom salóne, obliekli sa tam do arabských burnóz, pili nádhernú kávu a … použili látku, ktorá dala názvu ich klubu. Je zaujímavé, že Balzac a Hugo navštevovali ten istý klub, ale na rozdiel od ostatných členov len kvôli rozhovorom a káve - a „hlavné jedlo“zdvorilo, ale rozhodne odmietli.

Maškaráda

Vo všeobecnosti je v románe neustála maškaráda. Len čo si človek zmení kostým, buď ho prestane spoznávať (napríklad gróf v obleku, ktorý je dvadsať rokov zastaraný, ostatní vnímajú ako inú osobu, ako je, ale v módnom fraku) alebo, konečne ho spoznali. Nie je prekvapujúce, že sa niekto neustále prezlieka - a spisovateľ to popisuje veľmi podrobne. Tu sú dve najzaujímavejšie epizódy oblečenia.

Edmond Dantes zamaskuje telo svojho suseda-opáta v obleku a zabalí sa nahý do svojho plášťa. Nezobrazuje len mŕtveho - v tejto chvíli Dantes, ako ho poznáme, zomiera spolu s celým minulým životom. Neskôr vidíme nového Edmonda zameraného na pomstu a iba ona, zabalená do rubáša, je Dantes vyhodená do mora. Vystúpi a pláva na breh. Bývalý námorník tam objaví frýgsku čiapku - rovnako ako na Marianne, každoročne zvolenom symbole Francúzska. Dantes si to okamžite nasadzuje. Táto scéna má dvojaký význam. Takéto čiapky nosili námorníci ako súčasť uniformy a Dantes nosil námorník. Zdá sa, že sa zotavuje zo svojho stavu, po mnohých rokoch zbavovania akéhokoľvek slušného postavenia v spoločnosti.

Na druhej strane, frýgska čiapka bola symbolom francúzskej revolúcie. Práve stelesnená revolúcia alebo sloboda bola zobrazená práve v tejto pokrývke hlavy. Preto nie je prekvapujúce, že čiapka jasným fixom označuje prepustenie Dantesa po dlhom treste odňatia slobody.

Druhou zaujímavou epizódou spojenou s obliekaním je útek Eugenie Danglarsovej, dcéry jedného z Dantesových nepriateľov. Dostane pas na mužské meno, ostrihá si vlasy a prezlečie sa do mužského obleku. Jediný, kto vidí premenu, je Louise, jej priateľka. Louise vyhlasuje, že Eugénie je v tejto podobe očarujúca a vyzerá ako únosca (to znamená - obľúbený romantický motív krádeže jej milovanej). Eugénie odpovedá, že je to tak, unesie Louise.

Ako by chceli zvýšiť nejednoznačnosť ich dialógu, v ďalšej epizóde sú ukázaní spať v jednej posteli v hoteli. Všetko je popísané nevinne natoľko, že Dumas neprestal publikovať, ale narážky pôsobia dostatočne jasne. Zvlášť keď vezmete do úvahy, že v časoch Dumasa bola orientácia úzko spätá s rodovým zastúpením, to znamená, že v lesbických pároch bol jeden často oblečený ako muž a v pároch homosexuálov jeden z mužov často nosil dámske šaty. Možno, samozrejme, samotný Dumas nechápal, ako vyzerajú scény s Eugéniou a Louise, ale tento pár sa tradične interpretuje ako milenci. Medzi dospelými, samozrejme.

Villefort nie je taký šmejd

Žalobca Villefort zostáva v pamäti čitateľov veľmi často ako jeden zo šmejdov. Dal Dantesa za mreže, pretože vedel, že je nevinný. Ak si však text pozorne prečítate, môžete vidieť, že Villefort bol od prírody iba čestným mužom. Kompromitujúci list, ktorý mal Dantes pri sebe, by však jeho otcovi, pánovi Noirtierovi, mohol vážne ublížiť. Starší príbuzný mohol nielen zomrieť vo väzení - dokonca ani pred súdom nenaplnil vzrušenie. Villefort musel urobiť ťažkú voľbu: život a česť svojho otca alebo život a česť neznámeho človeka. Mladému mužovi navyše hrozila sociálna smrť, a nie skutočná. Je divu, že sa Villefort rozhodol zachrániť svojho otca? Zatknutie jeho otca by samozrejme postihlo samotného Villeforta.

Samotný Monte Cristo je v skutočnosti majiteľom otrokov

Vo Francúzsku bolo počas francúzskej revolúcie zrušené otroctvo, ale dvoch spoločníkov Monte Crista nemožno nazvať inak ako otrokmi. Kúpil ich, sú na ňom úplne závislí a netrúfajú si prejaviť nezávislosť. Reč je o nemom Núbijčanovi (teda Sudánec), čiernom lokaji Ali a princeznej Gaide, dcére zradne zavraždeného Albánca Paša Aliho-Tebelina. Ich otrocká, otrokárska pozícia v grafe je popísaná viac ako raz a nezdá sa, že by Dumas považoval takýto postoj Dantesa k ľuďom za negatívnu vlastnosť.

Monte Cristo používa najmodernejšie technológie

V tom čase boli noviny analogické moderným sociálnym sieťam a televízii. Čítal ich každý, mladý aj starý. O sviežosť noviniek sa postarala špičková technológia - elektricky telegraf. Oba Monte Cristo aktívne používa na zničenie Danglarsa a prinútenie obchodníka s otrokmi a zradcu Morsera spáchať samovraždu. Vstúpiť do telegrafického prenosového systému novín bolo v tom čase ako uchýliť sa k hackerským službám - pomocou telegrafu Monte Cristo uvádza na trh falošné správy, ktoré doslova zrútili burzu.

Monte Cristo je podobné Raskolnikovovi

Dospievajúci čitatelia väčšinou preskakujú jeho argumenty o morálke a pomste a sú v texte zvýraznené podobne ako Raskolnikove úvahy o práve zabíjať. Na konci knihy Monte Cristo, rovnako ako Raskolnikov, ľutuje, čo urobil a odchádza do dobrovoľného uväznenia na svojom ostrove. Je pravda, že vezme so sebou Haideho a partiu sluhov, takže jeho ostrov možno len ťažko považovať za skutočný analóg väzenia.

V zápletke Monte Cristo Dumas, ako v mnohých iných prípadoch, použil politickú realitu francúzskej minulosti. To isté urobil v knihách o mušketieroch s odvolaním sa na históriu jedného z najznámejších milostných trojuholníkov. Čo sa skutočne stalo medzi Richelieuom, Buckinghamom a kráľovnou: Keď láska robí politiku.