Dve nevesty pre jedného ženícha: Riddle of the Maleque Plot of the Mystical Betrothal of Saint Catherine

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Medzi dielami majstrov renesancie a neskorších období dejín maliarstva sú často tie, ktoré zobrazujú „mystické zasnúbenie svätej Kataríny“. Podstata toho, čo sa deje, sa zároveň môže zdať vágna - napokon zapojenie sa do porozumenia, ktoré je modernému človeku známe, neprebieha na plátne. Ukazuje sa, že nevesty na takýchto obrázkoch môžu byť dve rôzne ženy, ale ženích je vždy jeden.

Prvá nevesta - svätá Katarína Alexandrijská

Svätá Katarína Alexandrijská žila v Egypte v 3. storočí n. L. Pred prijatím kresťanstva niesla meno Dorothea a bola dcérou vládcu Alexandrie. Dievča bolo známe svojou mimoriadnou krásou, múdrosťou, duchovnými vlastnosťami a bolo samozrejme závideniahodnou nevestou, ale chcela pre seba iba toho najcennejšieho ženícha - toho, kto by ju vo všetkom prekonal. Potom ju Catherine matka vzala k starému pustovníkovi, ktorý sa modlil v jaskyni neďaleko mesta. Dievčaťu povedal, že pozná toho, ktorý bol vo všetkom lepší.

Kristov obraz urobil na dievča silný dojem a čoskoro k nej prišla vízia: ocitla sa pred Pannou Máriou s dieťaťom, ale odmietol sa pozrieť na Katarínu, pretože bola škaredá, chudobná a šialená, pretože nebola poznačená Duchom Svätým. Potom dievča požiadalo staršieho, aby nad ňou vykonal obrad krstu, a začalo sa modliť. Nové videnie jej odhalilo Pannu s dieťaťom, ktoré Katarínu nazvali nevestou a na prst jej navliekli prsteň.

Po chvíli prišiel cisár Maximinus do Alexandrie. Catherine šla do vládcovho paláca, aby ho presvedčila, aby opustil uctievanie pohanských bohov a prijal kresťanskú vieru. Maximinus vyzval najlepších vedcov, aby zasa prinútili dievča vzdať sa kresťanstva. Ale po rozhovore s dievčaťom sa mudrci začali obracať na jej vieru, za čo nahnevaný cisár nariadil, aby boli všetci upálení na hranici. Dievča dostalo príkaz uvrhnúť do väzenia, cisár pre ňu vymyslel mučenie s kolesom a každému, kto dievča nasledoval k novému náboženstvu, pripravil trest smrti vrátane manželky. Podľa legendy koleso zničil anjel, ktorý zostúpil na zem. Na príkaz cisára Katarínu sťali mečom, a tak v osemnástich rokoch prijala mučenícku smrť.

Katarína Alexandrijská bola kanonizovaná - to sa stalo pred rozdelením cirkví, a preto je svätica uctievaná katolíckou aj pravoslávnou cirkvou. Po nej bol pomenovaný Rád ruskej ríše, ktorý bol ustanovený za Petra I. Prvou dámou, ktorá bola vyznamenaná rádom, bola manželka Petra I. Kataríny a neskôr ho udelili veľkovojvodkyne a princezné, symbol príslušnosti k najvyšším kruhom spoločnosti.

Druhá nevesta - svätá Katarína Sienská

Ale kresťanské dejiny poznali aj inú Katarínu, svätú katolíckej cirkvi, a ona tiež bola Kristovou nevestou, zobrazenou na obrazoch a ikonách. Narodila sa v talianskom meste Siena v polovici 14. storočia. Catherine dostala svoje meno na počesť práve toho svätého z Alexandrie a vo svojom živote sa ňou riadila. V siedmich rokoch zložila takzvaný sľub panenstva. Rodina dievčaťa bola najskôr proti tomu, aby sa zasvätila Kristovi, pokúsili sa ju vziať a boli nabití domácimi prácami, aby porušili jej vôľu. Ale jedného dňa, keď videli počas modlitby na jej hlave holubicu zostupujúcu z neba, považovali to za znamenie zhora a prestali odporovať Kataríninmu výberu. Dievča sa vydalo na cestu mníšskej služby.

Od detstva mala vízie. Pri jednom z nich sa svätý Dominik zjavil Kataríne, ktorá dievčaťu podala bielu ľaliu - horela, ale nespálila, ako nespálený krík z biblického príbehu. A v roku 1367, keď sa v Siene konal karneval, sa Katarína oddávala modlitbám a podľa vzoru svätice z Alexandrie požiadala Krista, aby si ju „vo viere vzal“. Potom on a Svätá Panna prišli k nej domov a ako v prípade Kataríny Alexandrijskej, aj tu došlo k zasnúbeniu. Nevesta mala na prste tiež prsteň, ktorý nosila po celý život a pre všetkých okrem samotnej Catherine to nebolo vidieť.

Dom na ulici Fontebrand - ten, kde sa konal obrad, si odvtedy veriaci uctievajú, počas prechádzky okolo karnevalu si účastníci vyzliekajú masky. Nápis na budove znie: „Toto je dom Kataríny, Kristovej nevesty.“

Svätá Katarína patrila k dominikánskemu rádu, praktizovala asketizmus a venovala sa dielam milosrdenstva. Začala sa okolo nej vytvárať komunita, počet stúpencov rástol, Catherine sa stala prvou ženou, ktorá kázala v kostole. Catherine prispela k tomu, že pápežská rezidencia bola vrátená z Avignonu do Ríma. Korešpondencia a literárny odkaz Kristovej nevesty mali veľký vplyv na vtedajšiu náboženskú politiku. Navyše, pokračujúc v tradícii mystických vízií, údajne napísala niekoľko svojich diel v stave tranzu, extázy a zapisovala Božie slová proti svojej vlastnej vôli.

Katarína Sienská viedla mimoriadne asketický život, nejedla mäso a spravidla jedla veľmi zle, celý rok nosila iba jedno oblečenie, pričom všetko dávala chudobným a znevýhodneným. Zomrela zrejme na vyčerpanie fyzických a duševných síl. Stalo sa to, keď mala tridsaťtri rokov - vtedy Kristus žil na zemi.

Kristova nevesta v obraze

Zaujímavosťou príbehov týchto dvoch Catherines je, že obaja sú uznávaní ako skutočné historické postavy. A ak v ikonografii bolo majstrovým cieľom zachytiť obrazy svätých, aby oslávili ich spravodlivý život a skutky v mene cirkvi, potom umelci čerpali inšpiráciu zo samotného sprisahania zasnúbenia s Kristom. Spasiteľ bol najčastejšie zobrazovaný ako dieťa v náručí Matky Božej - pravdepodobne s cieľom zdôrazniť duchovnú, nerodovú povahu zasnúbenia.

Katarína Alexandrijská aj Katarína Sienská sa mohli objaviť na plátnach výtvarníkov - podľa jednotlivých atribútov je možné určiť, ktorá z nich figuruje ako účastníčka mystického zasnúbenia. Všeobecne platí, že Veľká mučeníčka Katarína bola zobrazovaná častejšie, svätému Sienovi je venovaný oveľa menší počet obrazov. Umelec Ambrogio Borgognone však zašiel o niečo ďalej ako všetci jeho bratia a napísal zásnuby Kataríny týmto dvom svätcom naraz.

Katarína Alexandrijská je zvyčajne zobrazená v korune, niekedy v hermelínovom plášti - to sú znaky jej kráľovského pôvodu. Na obrázku sa často objavuje koleso, meč, samotná svätica je oblečená v červených šatách - táto farba symbolizuje mučeníctvo.

Katarína Sienská je zobrazená v kláštornom sutane s ľaliou. Počet postáv, ktoré tvoria kompozíciu diela, sa líšil - od minimálne troch účastníkov sviatosti po niekoľko desiatok - medzi ktorými boli ďalší svätí a anjeli a darcovia, ktorí zaplatili za umelcovu prácu.

Mystická zasnúbenie svätej Kataríny je veľmi obľúbeným predmetom medzi renesančnými umelcami. Obrazy vychádzajúce z dielní odrážali nielen samotnú históriu, ale aj črty éry, v ktorej boli vytvorené. Tieto práce však zodpovedajú kánonom, v ktorých majstri pracovali, nútia neskoršie generácie znalcov maľby premýšľať. Napríklad tradícia zobrazovania Kataríny so zaobleným bruchom, so zjavnými znakmi tehotenstva, sa najskôr ponorila do zmätku - koniec koncov, obe Catherines sľúbili celibát a nemohli mať žiadne známky bezprostredného materstva.

Vysvetlenie by sa však malo hľadať v renesančných tradíciách, keď bolo narodenie detí vyhlásené za hlavný účel ženy, a to viedlo k určitému štandardu krásy pre umelcov, ktorí niekedy prehnane chválili túto schopnosť ako neoddeliteľnú súčasť. na obraz ženy.

Pri pohľade na jedno z týchto „zásnub“je často možné vidieť znaky času a miesta, kde bol obrázok vytvorený, napríklad udalosť odohrávajúca sa na plátne Paola Veroneseho pripomína skôr veselú benátsku guľu než tiché tajomstvo obrad.

Zasnúbenie Svätej Kataríny je nádherná, až romantická zápletka. Oveľa kontroverznejšie boli tieto ktorý vo svojich dielach použil veľký Rubens.