Aké boli staroveké ruské ženské klobúky s sutanou a koltami?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Na území starovekého Izyaslavlu (osada pri obci Gorodishche, okres Shepetovsky v oblasti Khmelnitsky na Ukrajine) bolo urobených mnoho unikátnych historických nálezov - individuálnych predmetov aj celých komplexov šperkov. Vďaka tomu vidíme zníženie materiálnej kultúry obyvateľstva juhozápadného Ruska v druhej polovici XII. - prvej polovici XIII. Storočia.

Medzi ozdobami na tomto webe sú najčastejším nálezom prstencové prstene ohnuté v jeden a pol otáčke. Polovica komplexov uvažovaných v článku obsahovala iba tieto produkty. Pomerne veľa strieborných koltov a trojperličkové náušnice alebo chrámové prstene … Zdá sa, že väčšina nájdených šperkov bola vyrobená lokálne.

O miestnej výrobe koltov svedčí jednak ich štandardizovaná forma, jednak nálezy na mieste rôznych šperkárskych nástrojov vrátane kovovej matrice na razenie štítu takéhoto ornamentu.

Položky oblečenia uniformy boli s najväčšou pravdepodobnosťou položky uvedené v poklade č. 5, ktorý sa našiel v roku 1958 v blízkosti veže osady. Obsahuje jeden strieborný kolt s prelamovaným okrajom a veľmi schematické obrázky vtákov a strieborných blokov z niekoľkých sután. Našli 32 stredných a štyri trojuholníkové koncové podložky z sutany, ozdobené skenovanými slučkami, z toho dve so zaisťovacími krúžkami. Z toho istého komplexu navyše pochádzajú 2 nespárované trojperličkové náušnice. Anna Anisimovna predložila veľmi zaujímavý návrh, že v tomto prípade môžu byť závesnými ozdobami pripevnenými k sutane aj trojperličkové prstene, ktoré nahradili chýbajúce kolty (alebo kolty). Tento predpoklad nás privádza k otázke rozmanitosti možností staroveké ruské šperky s županmi „zameniteľnosť niekoľkých typov výrobkov v rámci pomerne štandardizovaných súprav šperkov.

Na základe materiálov starých ruských pokladov sa rozlišuje niekoľko variantov zbierok šperkov, v ktorých sú kolty a sutany. Pokúsime sa vyzdvihnúť najtypickejšie sady. Známe sú, samozrejme, nálezy koltov bez sutany. Róby možno neprežili, ale je pravdepodobné, že kolty boli obesené aj inými spôsobmi. Okrem toho existujú poklady, v ktorých sa našli rúcha, ale žiadne kolty.

Je možné, že tieto komplexy neobsahujú úplné sady, ale dá sa predpokladať, že na sutane boli pripevnené niektoré ďalšie dekorácie. V tomto prípade je pravdepodobné, že korálkové krúžky boli závesnými ozdobami.

Najprv by som sa však chcel stručne pozastaviť nad problematikou terminológie. V archeologickej literatúre sa kovové dočasné prívesky pripevnené k čelenke alebo čelenke a používané na zavesenie koltov alebo ako nezávislé prívesky na hlavu zvyčajne nazývajú rúcha. V písomnej tradícii existuje trochu iný výraz „sutana“/ „sutana“.

Tento názov už bol zaznamenaný v starovekých ruských písomných prameňoch storočí XII-XIII. Slovník V. Dahla poskytuje pomerne podrobný výklad pojmu „sutana“. Podľa tohto slovníka je hlavným rozsahom významov - pozastavenie, nízky, hojný trs. I. I. Sreznevsky pozná toto slovo vo význame „okraj“. Cituje od Kozmu Indikoplova a Georgyho Amartola. V prvom prípade je popis podrobnejší: „rúcha sú našité a medzi nimi zlatá klakolta“. Je zaujímavé, že podľa M. Vasmer, slovo „ryasno - šperky, náhrdelník“je odvodené od slova „sutana“.

V storočiach XV-XVI. róby sa nazývali prívesky vyrobené z perál a drahých kameňov. Pokrývky hlavy s podobnými ozdobami boli uložené v kráľovských pokladniciach:.

Pokiaľ ide o kolty, tie („kolty“) sú uvedené v charte brezovej kôry z 12. storočia; neskôr, v 15. storočí, sa týmto výrazom označovali ozdoby do uší. V poľskom jazyku sa zachoval aj výraz kołtka, analogický so starou ruštinou.

Staré ruské pokrývky hlavy s koltami a sutanou pochádzajú hlavne z 12. - prvej polovice 13. storočia. Je potrebné poznamenať, že tieto dekorácie boli s najväčšou pravdepodobnosťou považované za pokrývku hlavy a boli vyrobené v rovnakom štýle. Pre staroveké ruské striebro a zlato boli vyvinuté zvláštne druhy závesných puzdier. Všetky typy sutany sú zložené zo zbierok jednotlivých plakov. Rovnako ako platne diadémov, plaky sutany sú zvyčajne dvojité, vonkajšia strana je niekedy konvexná, zadná strana je hladká.

K dnešnému dňu bolo nájdených niekoľko koltov a sutany spojených dohromady s reťazami alebo krúžkami. V niektorých prípadoch sú tieto štruktúry dodatočne vystužené niťami, textíliami a kožou. Ale bohužiaľ, takýchto nálezov nie je veľa a doteraz boli nájdené iba súbory s rúchami rovnakého typu - tvorenými reliéfnymi blokmi. V prípadoch, keď poklady obsahujú niekoľko koltov, pri absencii prežívajúcich spojovacích prvkov si nemôžeme byť istí, ktorý z nich bol pripevnený k sutane a ako bolo toto upevnenie vykonané. Preto sú mnohé možnosti rekonštrukcie nachádzajúce sa v literatúre dosť špekulatívne a vychádzajú z tradičnej predstavy, že tieto šperky treba nosiť spolu.

Verí sa, že zlaté kolty so smaltom boli pripevnené k zlatým sutanám, tvoreným okrúhlymi alebo štvorhrannými plaketami, zdobenými obrázkami vtákov a kvetinovými alebo geometrickými ozdobami. Na jednom konci týchto rób je spravidla pripevnená spona vo forme krúžku v tvare krúžku so zámkom, na druhom - reťaz. Spona pečatného prstenca bola súčasťou závesu spoja plaku a bola vyrobená v spojení so závesom.

Spočiatku, po prvých nálezoch, bol účel tohto druhu šperkov úplne nejasný, potom sa začali považovať za retiazky na krk. V literatúre sú odkazy, že niektoré z nich boli nájdené v hromadách spojených v pároch. Podobná kompozícia, pripomínajúca náhrdelník z okrúhlych plakiet a reťazí, je prezentovaná v kyjevskom poklade z roku 1887, ktorý sa nachádza v plote Michajlovského kláštora. Podobným spôsobom boli prepojené aj rúcha vyrobené z plakiet quadrifolium v sahnovskom poklade z roku 1900. Už v prvých publikáciách týchto predmetov vidíme konštrukcie dvoch nízkych plakov so smaltovaným dekorom, zjednotené reťazami. Pri tomto použití mohli byť plaky umiestnené na hrudníku a pozdĺž zadnej časti krku a reťaze boli umiestnené na ramenách.

Nálezy retiazok s plaketami bez emailovej výzdoby viedli k myšlienke, že niektoré z týchto predmetov by skutočne mohli byť použité ako ozdoba pŕs. Takže z pokladu Staroryazan z roku 1868 pochádza výzdoba pozostávajúca z dvoch zbierok (po 7 a 10 kópií) pozlátených strieborných reliéfnych plakiet kvadrifolového tvaru zdobených obrázkami prosperujúci kríž … Plaky boli k sebe pripevnené pomocou pántov. Najvzdialenejšie plaky majú iba slučky; sady plakov sú prepojené dvoma reťazcami. Chýba spona. Človek má dojem, že máme do činenia s retiazkovým náhrdelníkom v pôvodnej podobe. V tomto prípade by bolo logické umiestniť menej plakov do krčnej oblasti a viac na hrudník. Je zaujímavé, že „zdvojené“(spojené v pároch) sú tiež rúcha najbežnejšieho typu - striebro z reliéfnych topánok. Podobné zloženie je známe z Terekhovského pokladu z roku 1876.

GF Korzukhina zaradil reťaze s obrázkami zo smaltu ako ozdobu pŕs. Okrem toho poznamenala, že napriek stálej prítomnosti desiatich okrúhlych plakov v zlatých róbach je medzi piatu a šiestou plaketou vždy dvojitý záves, ktorý bádateľ spojil s dizajnom náhrdelníkov.

V súčasnej dobe existuje niekoľko možností na rekonštrukciu spôsobov nosenia týchto výrobkov ako závesných ozdôb na pripevnenie koltov. Pri rekonštrukcii, ktorú navrhol B. A. Rybakov, sú rúcha pripevnené k hornému okraju vysokej pokrývky hlavy typu kokoshnik a kolty zavesené na reťaziach rób visia na hrudi na úrovni náhrdelníka. TI Makarova verila, že rúcha boli zložené na polovicu. Práve v mieste, kde sa nachádza dvojitý záves, bol kolt zavesený a konštrukcia bola k čelenke pripevnená sponou a reťazou. V tejto verzii sú rúcha kratšie a kompaktnejšie a niektoré obrázky vtákov nie sú obrátené naruby, ako by to bolo, keby sa rúcha používali rozložená v súlade s hypotézou B. A. Rybakova. T. I. Makarova však nebola kategorická, poznamenala to. Spárovanie produktov a záhyb v strede však spôsobili, že ich výskumník celkom sebavedomo spájal s koltami.

N. V. Zhilina ponúka aj svoje možnosti rekonštrukcie pokrývok hlavy s županmi. Výskumník nazýva tento typ ozdoby „ryasna-chain“a zastáva názor, že nízke boli dvojité a slúžili na upevnenie koltov.

Zlaté predmety s okrúhlymi plaketami zdobenými smaltom sú zatiaľ známe iba z kyjevských pokladov (1842, 1880, 1887, 1906 a 1938). Dizajn sutany je veľmi štandardizovaný a vyznačuje sa prísnym striedaním plakov s vtákmi a geometrickým vzorom rastlín. Podľa T. I. Makarovej boli k takýmto sutanám pripevnené hlavne kolty s vyrazeným perlou, zdobené nimi v rovnakom štýle a pravdepodobne vyrobené rovnakými remeselníkmi.

Na zlatých rúchach vyrobených z plakiet quadrifolium sú prakticky rovnaké obrázkové námety - figúrky vtákov a rastlinno -geometrický ornament. Ale tu je možné jasne vidieť prevahu plakov s rôznym rastlinno-geometrickým vzorom (asi 3 takéto plaky predstavujú jeden s vtákmi). Charakteristickým rysom je použitie perál v dekore, ktoré slúžili na ozdobenie koncov čapov spájajúcich sklopné upevnenia sutany. Dva nálezy týchto sután sú spojené s osadou Maiden Gora pri obci. Sakhnovki (okres Kanevsky, región Čerkasy, Ukrajina). Pár sután pochádza zo sahnovského pokladu z roku 1900. Ďalší pár nájdený na tomto pamätníku ako samostatný nález je uložený v zbierke Kyjevského múzea historických pokladov. V oboch prípadoch róba obsahuje 10 plakiet. Také sutany sú známe aj z kyjevského pokladu z roku 1827. Sutany, spojené vo forme reťaze, obsahovali 23 plakiet kvadrifolového tvaru 4. Okrem toho je v Moskve v zbrojnici jedna nepportovaná plaketa. Bude sa však líšiť veľkosťou a charakterom slučiek a môže to byť aj náplasť, a nie detail sutany. Odznaky-pruhy so smaltom sú dosť rozmanité, niektoré z nich veľmi pripomínajú detaily sutany.

Pokiaľ ide o kolty a zlaté rúcha so smaltom, vedci rozlišujú položky vyrobené pravdepodobne byzantským majstrom. Ide o rúcha s okrúhlymi plaketami z kyjevského pokladu z roku 1938, ktorý sa našiel na ulici B. Zhitomirskaya.

Obraz vtákov šíriacich krídla zdobiaci tieto prívesky je podobný obrazu páva na kyjevskom kolte, pravdepodobne spojeného s byzantským dielom. S týmto tvrdením môžeme súhlasiť v tom zmysle, že to boli byzantskí majstri, ktorí v Kyjeve zahájili obchod so smaltom. Staroveké ruské zlaté kolty zároveň svojou povahou predstavujú skôr expresívnu kompaktnú skupinu, ktorá sa výrazne líši od byzantských prototypov. Podľa nášho názoru sú medzi nálezmi zlatých koltov na území starovekej Rusi najbližšie k dielam byzantských majstrov šperky zo starého Galichu zdobené geometrickým vzorom. Tento produkt má veľmi jasný rad analógov medzi byzantskými koltmi (napríklad nedokončený kolt z byzantskej pevnosti na ostrove Păcuiul Lui Soare na Dunaji, obec Ostrov, župa Constanta, Rumunsko). Pokiaľ ide o starodávne ruské reťazové rúcha so smaltovanými plaketami, medzi ozdobami byzantsko-dunajského kruhu ešte nie sú tieto ozdoby známe. Dá sa predpokladať, že pôvodné sady „kolty-cassocks“so smaltovaným dekorom vznikli v Rusku pod vplyvom chutí miestnych zákazníkov.

Podľa TI Makarovej sú rúcha s okrúhlymi plaketami dokonalejšími prácami než výrobky s plakmi quadrifolium, na ktorých už nie je taká jasnosť ornamentu; v umiestnení dekoru sa objavuje „strach z prázdnoty“. N. V. Zhilina sa domnieva, že rúcha so štvorvalcovými článkami sa objavujú o niečo neskôr, koexistujú a potom prežijú existenciu reťazcov s okrúhlymi plakmi (až do prvej tretiny 13. storočia). Podľa výskumníka sa postupne zaznamenáva aj tendencia k miniaturizácii plakov.

Sú známe aj zlaté róby bez emailovej výzdoby. Sú vyrobené z reliéfnych dutých podložiek a sú podobné bežnejším strieborným vzorom. Podobné dekorácie sú známe z dvoch kyjevských pokladov (Kostol desiatkov v roku 1906 a Streletskaja ulica do roku 1914), z pokladu zo roku 1900 zo Sakhnovky a z černigovského pokladu z roku 1850.

Takéto rúcha končili prsteňom a reťazou alebo dvoma reťazami. Dá sa predpokladať, že zlaté reťaze rebrovaných článkov boli tiež róbami-reťazami. Svedčí o tom objav zlatých koltov v kyjevskom poklade z roku 1911 s retiazkami prevlečenými cez mašle a obrazy svätých.

Podobné zlaté reťaze sú známe aj z kyjevských pokladov z rokov 1876 a 1938. a 1891 od princeznej z hory. Je zaujímavé, že podobné strieborné (niekedy pozlátené) reťaze sa nachádzajú spolu so striebornými koltami. Našli ich v kyjevskom poklade z roku 1902 a v poklade neďaleko dediny. Verbov (okres Berezhansky, región Ternopil, Ukrajina).

Unikátnym územím starovekej Rusi sú pozlátené strieborné šperky s plaketami v tvare rozety, prepojené pomocou závesu, pochádzajúce z pokladnice č. 2 z Gorodets (región Khmelnytsky, Ukrajina). Plakety sú v strede ozdobené turmalínovými vložkami (5 plakov) a smaragdmi (2 plakety). Bohužiaľ si nemôžeme byť istí, že tento neobvyklý produkt, zakončený reťazami na oboch stranách, je sutana. Pretože neexistuje žiadny zapínanie s koltami (v poklade je niekoľko exemplárov koltov), možno ho predpokladať ako variant nosenia ako prsného ornamentu alebo ako sutany.

Strieborné rúcha boli spravidla určené pre kolty zo striebra, zaoblené niellom alebo v tvare hviezdy, obsypané zrnom. Existujú však aj výnimky z tohto pravidla. V kyjevskom poklade z roku 1901 a v poklade z roku 1897 pochádzajúceho z Knyazha Gora boli spoločne nájdené strieborné rúcha a zlaté kolty.

Najbežnejšou verziou strieborných sután je stuha tvorená reliéfnymi topánkami. Na blokoch sú upevnené malé otvory navrhnuté tak, aby sa spojili s plášťom.

Podľa počtu blokov sa rozlišuje niekoľko skupín rúch, ktoré sa líšia dĺžkou. Napríklad vo vrstve Svyatozersk z roku 1908 boli nájdené dve sady sutany. Jeden pár mal rúcha s 35 topánkami, druhý pozostával z rób s väčšími topánkami, každý mal 25 topánok.

Poklad Lgov z roku 1879 (Černigovská oblasť, Ukrajina) obsahuje 50 blokov z sutany. Dá sa predpokladať, že dlhé rúcha sa zložili na polovicu a prešli cez luk kolta a pomocou reťazí a prsteňov boli pripevnené k pokrývke hlavy.

Je však zdokumentované, že reťaze na dlhých róbach by mohli slúžiť aj priamo na vešanie koltov. V roku 1970 pokladZ osady Bolkhov (okres Derazhnyanskiy, oblasť Khmelnitsk, Ukrajina) sa na oblúkoch dvoch spárovaných koltov zachovali zvyšky hrubých polozhnitých nití, ktoré zrejme slúžili na upevnenie reťazí z sutany. Medzi útržky nití sú články reťazí. Samotné reťaze, spojené s podložkami sutany, sú tiež upevnené. Celkovo komplex obsahuje 122 sutanových blokov.

Známe sú aj veľmi krátke róby, pozostávajúce z jedného alebo dvoch tuctov blokov. Sú typické napríklad pre poklady starého Ryazanu. Našli sa tu róby obsahujúce 10-16 blokov. V týchto súboroch sa nachádzajú spolu s koltami (striebornými hviezdicovými alebo zaoblenými s výbežkom veľkých gulí). V niektorých prípadoch sa zachovalo upevnenie koltov reťazami o koncové trojuholníkové platne sutany. Zvyšky kože (fragment koženého remienka) boli nájdené na sutane z pokladu z roku 1974. Možno bol výrobok na zadnej strane vystužený pásom kože. Sutany z pokladu Staroryazan z roku 2005 obsahujú fragmenty textílií. Podľa vedcov predstavujú zvyšky vrkoča, ktorý duplikoval zavesenie kolta na reťaz alebo nahradil zlomený zapínanie. Sutanové topánky boli pravdepodobne tiež posilnené látkou. Róby vyrobené z reliéfnych topánok na jednej strane spravidla končili drôtenými krúžkami, na druhej strane reťazami. Existujú však prípady, keď sú reťaze umiestnené na oboch stranách, rúcha zo starých ryazanských pokladov z rokov 1967 a 1970 sa končia dvoma prstencami. Dva pozlátené rúcha 8 z pokladnice z roku 1993, nachádzajúce sa v kronike Vozdvigl (Novograd-Volynsky, Žitomir, Ukrajina), majú navyše malé očká, zrejme na pripevnenie k pokrývke hlavy. Na druhej strane je retiazka, ukončená zapínacím krúžkom.

Niektoré sutany majú ploché trojuholníkové koncové dosky (niekedy je tvar zložitejší s rímsou na konci). V týchto róbach chýbajú dlhé reťaze. S istotou môžeme povedať, že v hornej časti výrobku je prsteň na pripevnenie k čelenke. V spodnej časti je plochá doska. Dosky sa často čerpajú malou slučkou a je k nej pripevnený krúžok. Do tohto prstenca je navlečená mašľa kolta. Tento spôsob zapínania predvádzajú ozdoby zo staroryazanského pokladu z roku 1974. Platne mohli byť hladké, zdobené reliéfnymi ozdobami alebo filigránom. Sutany s lamelárnymi koncami sú prezentované v pokladoch Kyjeva v roku 1899, Staraya Ryazan, Izyaslavl v roku 1958. Poklad z Verbova obsahuje prelamované koncové dosky zdobené vyobrazením palmet. Súdiac podľa toho, že vo vyššie uvedenom poklade z Izyaslavla bolo nájdených 32 stredných blokov a 4 koncové trojuholníkové bloky, každá sutana po 16 blokoch bola na oboch stranách orámovaná trojuholníkovými doskami.

Je celkom možné, že podobný obrázok je uvedený vo Verbove, kde bolo nájdených 40 stredných a 3 koncové bloky. Zdá sa teda, že rúcha s trojuholníkovými doskami demonštrujú dve možnosti pripevnenia týchto koncov - na jednej strane alebo na oboch stranách.

Nálezy sutany s koncovými doskami zo Staraya Ryazan nám ponúkajú vzácnu príležitosť vidieť na vlastnej koži spôsob upevnenia sutany a koltov. V poklade 1974 boli teda nájdené tri páry a fragment siedmeho veľkého strieborného kolta v tvare hviezdy s lúčmi hruškovitého tvaru. K dvom párom sa zachovali prílohy s róbami. Luk kolta je pripevnený k koncovej doske krúžkom. Sutany sú dosť malé - pozostávajú iba z 10 - 12 hlavných odkazov. Koncová doska, rovnako ako hlavná, je vyrobená technikou embosovania.

Poklad 2005 predstavuje iný variant nosenia sutany. Tu sú kolty s reliéfnymi veľkými reliéfnymi guľami pripevnené bezprostredne k dvom sutanám, ktoré zrejme pozostávali z 15 blokov. Okrem toho boli v poklade 2005 nájdené trojkrúžkové polkruhy pripevnené k tkaným stužkám.

N. V. Zhilina navrhla variant rekonštrukcie komplexnej sutany, tvorenej reliéfnymi blokmi a oblúkovými oblúkmi pripevnenými k tkanine. Mašle sa nachádzajú v tejto rekonštrukcii medzi podošvami topánok.

Vo všeobecnosti existuje niekoľko možností nosenia rób z reliéfnych topánok. Variant so skladanou sutanou, často uvádzaný v literatúre, je logický, ale zatiaľ nebol dokumentovaný nálezom in situ. Dokumentujú sa varianty pripevnenia koltov k sutanovým reťazcom (na vzorkách bez koncových dosiek) a ku krúžkom pripevneným k koncovým doskám.

Nedávny nález sután zo Staraya Ryazan (2005) ukazuje možnosť nosiť kolt na dvoch krátkych sutanách s koncovými doskami naraz. Podľa N. V. Zhiliny je možné vysledovať chronologický trend smerom k poklesu samotných blokov, ako aj k skráteniu dĺžky sutany.

Výskumník sleduje takúto miniaturizáciu na materiáloch „zlatého“oblečenia a „strieborného“oblečenia. Vzácnejšími nálezmi sú strieborné rúcha zložené z okrúhlych vypuklých plakov spojených závesmi, hladkých alebo zdobených zrnom a filigránom. Podobná výzdoba, ktorá má 14 plakiet zdobených kompozíciami zŕn v tvare diamantu a dva uzamykacie krúžky, pochádza z ryazanského pokladu z rokov 1937-1950.

Z kyjevského pokladu z roku 1903, nájdeného v plote Michajlovského kláštora, pochádza sutana, vyrobená z konvexných strieborných plakiet, zdobená drôtenými krúžkami, ktoré sú spojené závesmi. V tom istom komplexe sa našiel aj neobvyklý pozlátený strieborný župan, ktorý tvorilo 15 obdĺžnikových dutých plakiet navlečených na 4 vláknach, oddelených drobnými perlami. Plakety sú ozdobené rovnakým gravírovaným rastlinno-geometrickým ornamentom. Rytiny sú potiahnuté niellom. Na jednej koncovej doske je zachovaná slučka a reťaz.

V poklade z roku 1891 na Knyazhaya Gora sa našlo niekoľko dutých reliéfnych plakiet s zavesenými korálkami v tvare žaluďa. Táto kompilačná kompozícia pri poslednom použití samozrejme nemohla byť sutanou. Dá sa predpokladať, že máme pred sebou detail náhrdelníka a s najväčšou pravdepodobnosťou kombinuje šperky rôzneho pôvodu, o čom svedčí tvar korálikov atypický pre staroveké ruské výrobky.

Z vyššie uvedených sután sú spárované iba ozdoby nájdené v poklade v Dorogobuzhu v roku 1975 a ostatné pár nemajú, čo naznačuje možnosť použiť ich ako ozdoby na prsia. Či už spomínaná krásna strieborná pozlátená reťaz s plakmi quadrifolium zo staroryazanského pokladu z roku 1868 bola sutana, tiež nemôžeme s určitosťou tvrdiť. Nie je vylúčená možnosť nosiť ho ako sutanu, ale zloženú.

Uvažované výrobky teda spadajú do dvoch skupín. K prvej patria ornamenty, ktorými nepochybne boli rúcha na zavesenie koltov. Jedná sa o pásky z reliéfnych podložiek, pretože iba tie boli pripevnené koltami. Ostatné zvažované šperky môžu byť rúcha a retiazky na krk, alebo môžu byť použité polyfunkčne. Táto multifunkčnosť je jasne viditeľná na príklade reťazí rebrovaných článkov. Spomenuli sme, že boli nájdené v jednom z kyjevských pokladov, prevlečených provami koltov.

V poklade Tver z roku 1906 je taká strieborná reťaz lemovaná hlavami drakov spojených krúžkom. Máme teda do činenia s úplne odlišnou ozdobou, ktorá pôvodne patrila do úplne iného kultúrneho kruhu. Pri hľadaní analógií a prototypov starovekého ruského odevu s koltami a sutanou je logické obrátiť sa na balkánsky región. Asi za najskorší nález kolta možno považovať spomínaný predmet zdobený smaltom z Pekyul lui Soare, ktorý možno pripísať 11. storočiu. Nosenie v Bulharsku v storočiach XIII-XIV. ozdoby koltského typu potvrdzujú jednak obrazové materiály (Kostol sv. Panteleimona v Boyane, Sofia, Bulharsko; Kostol Najsvätejšej Bohorodičky v Donji Kamenitsa, okres Kolubar, Srbsko), jednak archeologické nálezy. Šperky, ako sú kolty a ich obrazy v Srbsku, nemožno tiež nazvať skoro, týkajú sa predovšetkým storočí XIV-XV.

Je zaujímavé, že v Bulharsku boli nájdené reliéfne plakety-podložky, podobné tvaru ako podložky nosené v Rusku v strieborných šatách. Boli tu však použité na ozdobu okrajov hlavy.

V pamiatkach storočí XIII-XV. Karpatsko-balkánsky región je známy rôznymi čelenkami ozdobenými závesnými retiazkami. Medzi nimi sú exempláre vyrobené v rovnakom štýle a nosené spolu s príveskami, vrátane tých, ktoré veľmi pripomínajú staroruské rúcha s vrcholom v tvare zvona. Sady diadémov a príveskov pochádzajú napríklad z Brasova (grófstvo [grófstvo] Brašov, historický región Tsara Byrsay, Rumunsko) a Banatski Despotovac (okres Central Banat, Vojvodina, Srbsko). Možno v tomto období časom budú objavené aj pokrývky hlavy so závesnými ozdobami, ako sú kolty.

Pre neskoršiu dobu (XVI-XVII. Storočie) sú charakteristické celé sady, pozostávajúce z čelnej časti diadému (pozostáva z reťazí a platní) a z neho zostupných príveskov vyrobených v rovnakom štýle. Na príveskoch boli pripevnené ozdoby vrátane koltov, ale ploché. Podobná strieborná pozlátená sada nájdená v s. Gartsy (región Vidin, Bulharsko), uchovávané v Archeologickom múzeu v Sofii, Bulharsko Je zaujímavé, že „rúcha“nie sú pripevnené k luku „kolta“, ale k špeciálnemu krúžku vedľa luku „kolt““. Takéto náhlavné súpravy boli zrejme celkom typické pre oblečenie obyvateľstva karpatsko-balkánskeho regiónu (podobný diadém-sutana, ale bez koltov, je známy z pokladu Covei (grófstvo [Dol], Rumunsko). centrami výroby takýchto vecí bola bulharská škola Chiprovskaya šperkov 16.-17. storočia (Chiprovtsi, región Montana, severozápadné Bulharsko).

Môžeme teda konštatovať skutočnosť, že pod vplyvom byzantskej tradície sa v Rusku aj v karpatsko-balkánskom regióne vytvorila akási pokrývka hlavy so závesnými ozdobami, ako sú kolty. Archeologický materiál balkánskeho regiónu nám zatiaľ neposkytuje priame prototypy staroruského súboru „kolty-cassocks“. V starodávnej ruskej tradícii sa kolty po tatárskom vpáde prakticky prestali používať. V karpatsko-balkánskom regióne len v storočiach XIII-XIV. jeho výroba podobných výrobkov sa zakladá. Zdá sa, že v storočiach XIII-XVI. tu sa vytvára aj typ diadému, ktorý bol vyrobený v súprave s kovovými závesnými ozdobami, podobnými funkciami ako staroveké ruské sutany. K týmto príveskom boli okrem iného pripevnené ozdoby podobného tvaru ako kolty.

Situácia s pridaním starovekých ruských šperkov je úplne analogická so situáciou, ktorú vedci sledujú v histórii starovekej ruskej architektúry. Podľa OM Ioannisyana do konca XI. … Zároveň sa v Rusku pod byzantským vplyvom vytvoril aj druh šperku.