Svätí blázni v Rusku a v iných kultúrach: svätí na okraji spoločnosti alebo šialenci

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Podľa starého príslovia „v Rusku sú svätí blázni milovaní“boli svätí blázni postupne nahradení „bláznami“. To je však v zásade nesprávne. Fenomén bláznovstva, u nás rozšírený v dávnych dobách, mal dôležitú sociálnu a duchovnú funkciu. Je zaujímavé, že okrem Ruska a Byzancie je v histórii len málo príkladov tohto druhu, v rôznych kultúrach sa však niekedy vyskytovali šokujúci margináli, ktorí sa pokúšali upozorniť na sociálne alebo náboženské normy a verejne ich porušovať.

Slovo „bláznovstvo“pochádza zo starého slovanského „blázon, šialenec“. Význam „bláznovstva pre Krista“je však vo vedomom odmietaní vlastných cností a porušovaní zákonov ľudského sveta. Táto služba sa považuje za veľmi náročnú. Cieľom tohto zdanlivého šialenstva je odhaliť svetské bludy. Ak hovoríme konkrétne o cieľoch a prostriedkoch a nehľadáme hlboké rozdiely, príklady takéhoto správania možno nájsť v histórii, začínajúc od staroveku.

Napríklad zákonodarca Solon, jeden zo „siedmich múdrych mužov“starovekého Grécka, šesť storočí pred narodením Krista dokázal, predstierajúc, že je duševne chorý, vyriešiť ťažkú situáciu spojenú s dobytím ostrova Salomin:

(Justin „Stelesnenie zloženia Pompeia Troga„ História Filipa “““)

Mnohí proroci Starého zákona Biblie sa správali ako svätí blázni: chodili bosí a nahí, jedli to, čo je pre človeka zvyčajne dokonca nepríjemné, a dokonca spali s neviestkami. Čo nemôžete urobiť, aby ste upozornili bežných ľudí na bolestivé problémy! Musím povedať, že častejšie bolo takéto šokovanie veľmi účinným prostriedkom a prinieslo ovocie. Udalosti opísané v Novom zákone možno dokonca považovať za šialenú zmenu zavedených kánonov a zákonov:

- domnieva sa opát Damaskin (Orlovsky), člen synodálnej komisie pre kanonizáciu svätých.

Potom, keď sa kresťanstvo už stalo normou a zmenilo sa na štátne náboženstvo, noví svätí blázni začali odsudzovať spoločnosť a obviňovať ju z odpadnutia od Krista. Podľa historikov sa prví asketici, ktorých možno právom nazvať svätými bláznami, objavili až v 6. storočí.

Svätí blázni sú „ľudia činu“. Objavujú sa, keď sú slová už bezmocné a iba neobvyklé činy môžu priniesť prospech spoločnosti a vyraziť ľudí z „územia pohodlia“, ak hovoríme moderným jazykom. Blahoslavený Simeon (VI. Storočie) predstieral, že je chromý, nahradil kroky uponáhľaných mešťanov a hodil ich na zem; Svätý Bazil požehnaný (XVI. Storočie) hádzal kamene na zázračnú ikonu a hádal sa s impozantným kráľom; Prokop Ustyug (XIII. Storočie), prezlečený za zmrzačeného žobráka, spal na kope odpadu a kráčal po Ustyugovi v handrách, napriek tomu, že bol bohatým obchodníkom. Cena za také, na prvý pohľad, asociálne správanie nebola len zima, hlad a deprivácia. Ľudia, ktorí nechápu dôvody svojich činov, často podrobujú svätých bláznov výčitkám alebo ešte horšie. Bazila blahoslaveného, napríklad za rožky rozhádzané po jarmoku po zemi ho ľudia najskôr zmlátili a až potom sa ukázalo, že darebný kupec primiešal do múky kriedu. Za pokazenú ikonu, ktorá by robila zázraky, by sa pravdepodobne ešte zhoršil, keby sa spod svätých obrazov neobjavila spodná vrstva farby - maliar ikon tam údajne namaľoval diabla, aby zahral trik na pravoslávnych. Mimochodom, tento príklad je jednou z prvých zmienok o ikonách maľovania ad, ktorých existencia si vedci stále nie sú istí.

Je zaujímavé, že väčšina týchto neobvyklých svätých bola v našej krajine - v ruskej pravoslávnej cirkvi je uctievaných 36 svätých bláznov. Vysvetlenie tohto je v našej mentalite a temperamente. Ruský muž je milovníkom pravdy a zároveň je veľmi súcitný. Svätí blázni boli v našej krajine uctievaní a len málokedy sa urážali. Zahraniční cestovatelia v 16.-17. storočí napísali, že v Moskve v tej dobe mohol svätý blázon odsúdiť každú osobu bez ohľadu na jej sociálne postavenie a obvinený by pokorne prijal akúkoľvek výčitku. Sám Ivan Hrozný sa k nim správal s úctou: napríklad keď Mikolka Svjatová zaklínala cára a predpovedala jeho smrť bleskom, cár požiadal o modlitbu, aby ho Pán z takého osudu vyslobodil. A na počesť blahoslaveného Bazila dokonca postavili chrám, ktorého krásu a vznešenosť dodnes obdivuje celý svet.

V západnej Európe nebol tento typ blízkosti k Bohu veľmi bežný. Niektoré príklady zo života svätých však hovoria aj o dosť šokujúcich skutkoch. František z Assisi, zakladateľ františkánskeho rádu, ktorý žil v XII. Storočí, keď však raz dokončil tento opis, autor dodal, že

Na východe sa podobne správali islamskí mystici - Malamati Sufis (teda „hodní výčitky“) s kresťanskými svätými bláznami. Kastílsky cestovateľ Pero Tafur v 15. storočí hovoril o takýchto svätých šialencoch v Egypte, V 12. storočí v strednej Ázii prekvitala sekta Pashupata. Veľmi podobne sa správali aj jeho prívrženci. Tu sú napríklad niektoré z pokynov uvedených v jednom z pojednaní o Pashupate:

Vedci sa domnievajú, že takmer každá spoločnosť skôr alebo neskôr dala vzniknúť prvkom, ktoré ničia pravidlá, ktoré sama stanovila. Klauni a šašovia sú postavy známe takmer vo všetkých kultúrach. Niekde sú uctievaní, niekde sa im kmeňoví muži väčšinou vysmievajú, ale počas náboženských obradov sa tieto postavy zrazu zmenia na mocných kňazov.

Mních Anthony v prvých storočiach kresťanstva povedal: Fenomén ruskej hlúposti v 15. - 17. storočí je spojený s vtedajšími problémami spoločnosti, s potrebou „revidovať“vnútorné hodnoty. Dnešná, často iba vonkajšia cirkev nášho ľudu, ktorá niekedy podľa niektorých bádateľov prináša viac otázok ako odpovedí, si tiež čoskoro vyžiada nových svätých šialencov, ktorí budú schopní odhaliť problémy tak v spoločnosti, ako aj v samotnej inštitúcii cirkvi.