Old Believer načrtáva Altaj: od reforiem spoločnosti Nikon po súčasnosť

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Altaj je krása nedotknutej prírody a krása ľudského ducha, harmonicky zjednotená v neoddeliteľnej hypostáze. Práve tu sa zachovali starodávne tradície pravoslávia, pretože sa sem starovekí veriaci prisťahovali počas rokov prenasledovania za vieru v Krista. Stále tu žijú. Starí veriaci v údolí Uimon sú považovaní za bespopovtsy. Nemajú chrám a modlitby sa konajú doma. Pravoslávni kresťania sú starovercami nazývaní laikmi. Vždy pomôžu, pozvú vás do domu, ale nakŕmia vás zo samostatného jedla. V našej recenzii vám povieme o starých veriacich v Altaj.

Starí veriaci alebo schizmatici?

Významná časť ruského obyvateľstva rôznych tried neakceptovala prebiehajúce reformy cirkevného rituálu s opravami cirkevných kníh, ktoré vykonal patriarcha Nikon s podporou Alexeja Michajloviča Romanova. Neprijali ani svetské reformy, ktoré následne vykonal Peter I. Disidenti sa nazývali staroverci, schizmatici, staroverci. Nazvali sa však s podporou vodcu, arcikňaza Avvakuma, inak ako „horlivci starodávnej zbožnosti“alebo „pravoslávni kresťania“. Naopak, za schizmatikov považovali ľudí, ktorí sa rozhodli podriadiť sa „bezbožným“reformačným akciám.

V sibírskych a altajských oblastiach sa starí veriaci často nazývajú Kerzhaks, podľa potomkov sketov na rieke Kerzhenets, ktorá sa nachádza v regióne Volga. Práve z týchto miest pochádzala väčšina známych mentorov Starého Believera. Schizmatici sa pokúšali uniknúť pred náboženským prenasledovaním a boli nútení utiecť do najvzdialenejších oblastí Ruska v tej dobe. Usadili sa v severnej časti krajiny - v uralských a sibírskych oblastiach. Niektorí staroverci opustili ríšu na západ.

Utekajte na záchranu

Slávna legenda o Belovodye sa ukázala byť sprievodcom po Sibíri. Verilo sa, že táto bohatá krajina nebola prístupná cárskym úradom, v ktorých sa „patristická viera“v plnej miere zachovala.

Medzi schizmatikmi sa rozšírili ručne písaní „sprievodcovia po trase“s uvedením potrebnej trasy: Moskva, potom Kazaň, potom na Sibír cez Ural, keď museli plávať po riekach, ísť cez hory, ísť do dediny Uimon, v ktorom žijú ľudia, ktorí vedú ďalej. Z Uimonu trasa smerovala „k soľným jazerám“, „štyridsaťštyri dní pešo cez Čínu a Guban“, potom k „Bogoggshe“do „Kokushi“a „Ergor“. A ďalej bolo možné vidieť Belovodye, ale iba čistého ducha. Hovorilo sa, že nebude Antikrista, že od Ruska sa oddelia husté lesy, vysoké hory a veľké trhliny. Tiež podľa legendy nemôže byť v Belovodye nikdy krádež.

Na tejto ceste boli doteraz budované ruské dediny, ktoré založili staroverci - hľadači bájneho Belovodye. Preto je názor návštevníkov cestovateľov, že Belovodye sa nachádza v údolí Uimon, nesprávny a starodávni o tom určite vedia, ale nepovedia. Preto sa moderné legendy dedia z generácie na generáciu. Ako môžu neexistovať, keď je voda v hornej časti rieky. Katun je skutočne belavý a vo svojich vlnách nesie bielu hlinu …

Spôsob života a spôsob života starých veriacich

Predkovia ruských starobincov Uymon žili na konci 18. storočia na brehoch Koksu a Argut. Nachádzali sa v malých osadách, spravidla 3-5 yardov, ktoré boli roztrúsené po roklinách a kopcoch. V týchto miestach obyvatelia stavali malé chatrče, stodoly, stavali kúpele, mlyny. Bola tu zoraná aj orná pôda. Osadníci lovili divoké zvieratá, lovili ryby, organizovali obchod so susedmi z juhu - obyvateľmi Altaja, Mongolska, Číny. Rozprávali sme sa aj s podobnými dedinami v údolí Bukhtarma. Za týčiacimi sa horami okrem schizmatikov našli úkryt okrem schizmatikov aj remeselníci, ktorí nechceli pracovať v rôznych baniach a podnikoch, opravári, ktorí utiekli zo služby, a ďalší.

Kozácke oddiely vyslané pre utečencov, až na niekoľko výnimiek, ich nemohli chytiť a dediny utečencov jednoducho vypálili a pustošili ornú pôdu. Ukrývať sa pred úradmi z roka na rok však bolo ťažšie a ťažšie. A v roku 1791 sa obyvatelia hôr (Arguta a Bukhtarminsy) po dlhom premýšľaní a diskusiách rozhodli vyslať do hlavného mesta naraz 3 delegácie so žiadosťou, aby im udelili milosť a zaistili im občianstvo Ruska. Dostali ho v roku 1792 od Kataríny II.

Po vydaní dekrétu staroverci opustili tvrdé a nevhodné pre osídľovacie rokliny a usadili sa v údolí Uimon (pomerne široké). V tichosti sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovali dobytok, včely a organizovali pre seba ďalšie obchody nevyhnutné pre život.

V Uymoni vytvorili starí veriaci niekoľko osád. Prvá je dedina Verkhniy Uimon. Jeho rodáci založili aj ďalšie dediny. Podľa spomienok staronového Železnova, keď jeho predkovia utekali do týchto krajín, boli Altaj veľmi milí a skrývali ich pred kostolníkmi. Dokázali sa pevne postaviť na nohy: každý založil panstvo, žil celkom bohato. Tiež však dobre fungovali. Išli sme spať o 2:00, vstali sme o 6:00.

Lov bol medzi starými veriacimi veľkým miestom. V akejkoľvek sezóne jej venovali veľa času. Na lov každého konkrétneho zvieraťa boli vyvinuté špeciálne metódy.

A teraz je lov stále obľúbenou zábavou miestneho obyvateľstva a jeho rybárska podstata je stále zachovaná. Existujú rodiny, kde je hlavným zdrojom mäsa zverina. Uymonskí murári boli zároveň roľníkmi a zorali krajinu, kde to miestne podmienky prírody dovoľovali.

Život v modlitbe a bez nej

Všetci turisti, ktorí videli Uimona v rôznych časoch, hovorili o nábožnosti miestnych obyvateľov, že sa veľa modlia a neustále čítajú písma a knihy. Takmer do konca 19. storočia nebolo svetské čítanie uimonským murárom známe. Knihy, ktoré predkovia dokázali priniesť a uchovať, mali duchovný text. Je potrebné poznamenať, že úroveň gramotnosti miestnych obyvateľov vrátane detí a žien bola veľmi vysoká. Takmer každý vedel čítať a písať.

Všetci vedci a výskumníci tejto oblasti boli prekvapení kvalitami obyvateľov. Títo horskí osadníci boli odvážni, odvážni, odhodlaní a sebavedomí. Slávny vedec K. F. Ledebour, ktorý sem zavítal v roku 1826, poznamenal, že aj psychológia komunít je v takej divočine skutočne potešujúcim. Staroverci sa nenechali zahanbiť cudzími ľuďmi, ktorých tak často nevideli, necítili ostýchavosť a izolovanosť, ale naopak prejavovali otvorenosť, priamosť a až nezaujatosť. Podľa etnografa A. A. Printtsa sú altajskí staroverci odvážni a temperamentní ľudia, odvážni, silní, rozhodní, neúnavní. Ženy zároveň v týchto vlastnostiach takmer neboli nižšie. Slávny cestovateľ V. V. Veľmi priaznivý dojem urobili aj Sapozhnikovovi obyvatelia Uimonu-sú odvážni, sebavedomí, dobre sa orientujú v okolí a majú široký rozhľad.

Takéto vlastnosti ľudí, ich kultúrna a psychologická podstata, schopnosť prispôsobiť sa ťažkým klimatickým podmienkam vysokohorských oblastí, ako aj osobitný typ manažmentu, ktorý vytvorili starí veriaci, stále priťahujú pozornosť mnohých bádateľov.

Raisa Pavlovna, obyvateľka dediny Verkhny Uimon, hovorí o starých veriacich a ich láskavosti.

Všetko v tomto svete plynie, všetko sa mení. Dnes je dvojnásobne zaujímavé sledovať, čo to bolo Moskva na fotografiách 19. storočia: ani boľševici nikdy nevideli také hlavné mesto.