Nekyslé mladé dámy: Prečo sa Európa a Rusko v 19. storočí otriasali od ruských študentov

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Vďaka populárnej kultúre sa v posledných rokoch objavil vzor, že typické ruské dievča devätnásteho storočia je mušelínová mladá dáma, ktorá len sedí a vzdychá a počúva mamu a ocka. Ale po celú druhú polovicu dvadsiateho storočia ruské dievčatá - presnejšie ruské študentky - šustili doma i v zahraničí, takže nevedeli, ako ich upokojiť!

„Tisíce si pre mňa prídu“

Nadezhda Suslova, prvá ruská lekárka, ešte ako dievča, získala povolenie navštevovať prednášky na Lekárskej a chirurgickej akadémii v Petrohrade. Do jej tried boli samozrejme prijatí iba najprogresívnejší profesori, ktorých mená sú teraz zapísané (z úplne iného dôvodu) do histórie ruskej medicíny: Ivan Sechenov, Sergej Botkin a Ventslav Grubber. Práve tento precedens prinútil ministerstvo školstva Ruska v roku 1863 pri vývoji jednotnej univerzitnej charty pridať otázku o ženách k otázkam zaslaným vzdelávacím inštitúciám ríše: je dovolené im umožniť navštevovať prednášky a zúčastňovať sa na nich? skúšky?

Iba dve univerzity - Charkov a Kyjev - odpovedali kladne. Petrohrad a Kazansky naznačili, že by nebolo na škodu, keby sa ženy stali slobodnými poslucháčmi, to znamená, že navštevovali hodiny bez skúšok a získali diplom, zatiaľ čo Moskva a Dorpat boli kategoricky proti spájaniu žien a vyššieho vzdelania. Názor druhého menovaného zvíťazil a po prijatí jednej listiny mali Suslova a druhé dievča zákaz navštevovať prednášky.

Nadeždu to neprekvapilo a šla vstúpiť na univerzitu v Zürichu. Sály tejto úctyhodnej inštitúcie študentov predtým nevideli, ale Suslova sa vyzbrojila publikovanou vedeckou prácou (experimenty s elektrickým dráždením ľudskej pokožky), osvedčením o kurzoch, ktoré absolvovala, ochotou vykonať skúšky na ďalšie vzdelávanie, a pár ostrých slov - prišli vhod, aby sa zosmiešnili zbabelosť konzervatívcov, ktorí sa obávajú konkurovať nejakej hlúpej žene za rovnakých podmienok.

S prihliadnutím na už začaté školenie a dobré znalosti predmetov komisia zapísala Suslovu na univerzitu, pričom nezabudla oznámiť, že to robí kvôli výnimke: aby bolo jasné, že táto žena nemôže normálne študovať a zložiť skúšky, a nie sú to muži, ktorí sa boja, aby vyskúšali ženu. Suslová si do svojho denníka zapísala: naivní, vraj stále nevedia, že si pre mňa prídu tisíce. A prišli si po ňu tisíce. Švajčiarsko zastonalo nad ruskými študentmi.

Fajčia, propagujú nihilizmus, uberajú miestam našim chlapom

Musím povedať, že Suslova si univerzitu v Zürichu nevybrala z čista jasna. Pred dvadsiatimi rokmi ho navštívili dve ženské publikum, teda aspoň trochu, a cesta bola zbitá. Zo strachu, že si profesori prídu na svoje, sa Suslova do konca roka pripravila na doktorandské skúšky a zvládla ich bravúrne. To inšpirovalo najskôr desiatky a potom stovky ruských dievčat. Po celej krajine sa ozvalo rodičovské stonanie a presviedčanie dcér: dievčatá chceli ísť do Švajčiarska.

V určitej časti ruskej inteligencie už bolo v móde súkromne vychovávať ich dcéry, takže nešlo o to, že by rodičia neboli pripravení vidieť dievčatá ako študentky. Nebáli sa ani morálky: boli si istí, že „naše dievčatá sa vedia slušne správať“a vždy budú bojovať s davom. Báli sa niečoho úplne iného. Ruská diaspóra vo Švajčiarsku bola v tom čase liahňou radikálnych politických myšlienok. Rodičia sa báli vidieť, ako sa ich dcéry verbujú do revolucionárov.

Napriek tomu rovnaká nádej pre dievčenský tím, kde by sa o seba mohli starať, umožnila priateľkám presvedčiť svoje rodiny, aby ich nechali ísť spolu do ďalekého Zürichu. Mnoho dievčat utieklo do zahraničia, vydalo sa za podobne zmýšľajúceho človeka a dostalo sa tak spod rodičovskej autority.

V šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch devätnásteho storočia bolo hlavné mesto Švajčiarska jednoducho preplnené ruskými študentmi, a to vyvolávalo rozhorčenie miestneho obyvateľstva (a nielen). Faktom je, že ruské dievčatá sa na prijímacie skúšky pripravovali rovnako zúfalo ako na bitku; tí, ktorí už prešli, trénovali nováčikov; každý mohol v noci uverejniť odpoveď na akúkoľvek otázku o potrebných predmetoch a dokonca ísť trochu k predmetom, ktoré sa práve chystali učiť. Na úvodných dievčatách bolo veľmi ťažké obísť dievčatá z Ruska: obsadili všetky prvé miesta a vytlačili zo zoznamu tých, ktorí prešli, obrovský počet miestnych chlapcov-žiadateľov.

Dievčatá sa nezľakli vysokých nákladov na život v Zürichu a nemožnosti rodín poskytnúť im pohodlný život v zahraničí. Dievčatá skutočne zostali spolu, či sa už predtým poznali alebo nie. Žili v komunite, ktorá mala vlastnú knižnicu (aby každá nová nemusela ísť pokaziť knihy a učebnice), vlastnú spoločnú jedáleň (zdieľanie jedla bolo lacnejšie) a fond vzájomnej pomoci.

Dievčatá z Ruska sa ukázali byť neuveriteľne vysoko organizované, mnohé sa naučili znášať útrapy v drsných podmienkach dievčenských inštitúcií (takzvané internáty), kde hlavnou podmienkou výchovy administratívy bola prísnosť a nedostatok doslova všetkého: spánok, teplo a jedlo. Choré dievčatá liečili starší študenti - mnohí študovali medicínu, takže výdavky na lekárov boli vylúčené.

Ruskí študenti sa nielenže držali jeden druhého a obsadili mnoho miest - skutočne najímali najradikálnejšie politické nápady. Mnohí boli anarchisti, nihilisti, socialisti. Zdieľajúc názor feministiek našej doby, že „osobné je politické“, vzdorovito fajčili (toto bolo pre ženu považované za zakázané potešenie), ostrihali si vlasy a rovnako vzdorovito odmietali „roztomilý“obraz, pričom zámerne volili tmavé farby. a provokovať skromné, obchodné štýly oblečenia (teraz je ťažké si to predstaviť, ale v tých časoch v Británii sa dokonca pokúšali uznať ženy za bláznivé na súdoch, pretože nesledovali módu pre ruch, ale nosili „vešiak“rovná sukňa).

Dav dievčat v pochmúrnych krojoch s bojovným výrazom neobvyklých slovanských tvárí, s cigárami v zuboch, ktoré na uliciach kričali niečo o vreciach s peniazmi, vážne vystrašil laika a v roku 1873 mestská správa oficiálne zakázala ruským dievčatám študovať v Zürichu. V dôsledku toho sa „ruská infekcia“rozšírila do ďalších miest v Európe. Po progresivite Švajčiarska nechceli mnohé ďalšie univerzity zaostávať a ruskí študenti zistili, kde sa usadiť buď ako študenti, alebo aspoň ako laboranti.

Na konci devätnásteho storočia tvorili ruské študentky v západných krajinách 75% všetkých zahraničných žien. Dievčatá tiež tvorili väčšinu ruských študentov v zahraničí vo všeobecnosti.

Bestuzhevka-bessyzhevka

Potom, čo tu začalo pracovať množstvo študentov so zahraničným vzdelaním - vykazovali vynikajúce vedecké výsledky, ktoré smerovali do iných mocností - Rusko sa spamätalo a rozhodlo sa ukončiť odliv mozgov, čo ruským ženám poskytlo príležitosť získať vyššie vzdelanie doma. V St. Medzi učiteľmi, ktorí sa sami prihlásili, že budú učiť ženy, boli Dmitrij Mendelejev, Ivan Sechenov, Inokenty Annensky, Lev Shcherba a ďalší predstavitelia. Kurzy s obľubou volal zakladateľ Bestuzhev-Ryumin, a teda Bestuzhev.

Samotné kurzy boli platené a veľa študentov bolo chudobných. Pochádzali zo vzdialenej provincie, robili to háčikom alebo podvodníkom. Existuje známa historická anekdota: keď petrohradské prostitútky vyšetril lekár obvyklým spôsobom, naraz sa našlo niekoľko desiatok panien, židovských žien z provincií. Keďže nebolo zakázané ponechať si v nevestinci panenstvo, neboli zbavení „žltých lístkov“. V skutočnosti sa tieto dievčatá prihlásili ako prostitútky len preto, že židovské ženy nemali dovolené vstúpiť do hlavného mesta kvôli žiadnej inej profesii. Celá táto zástupa provinčných žien s horiacimi očami začala so zlozvykom upadať do hladných mdlôb a správa kurzov musela nájsť možnosť jedálne, kde by ste mohli obedovať doslova za 15 kopejok.

Veľmi skoro boli vtipy o najlepšie strihaných a strihaných strihoch; dievčatá-študentky boli nazývané zúfalé. Nejde vôbec o sexuálnu promiskuitu; naopak, najzúfalejšia zo študentiek masívne pohŕdala sexuálnou nestriedmosťou a všetkými druhmi lásky, pretože odvádzala pozornosť skutočného anarchistu alebo nihilistu od vysokých cieľov (pri štúdiu v Európe Kovalevskaja veľa dostala od svojich priateľov, pretože jej manžel, na rozdiel od mnohých iných), bola úplne fiktívna a bývala s ním). Dôvod bol rovnaký: mimoriadny ideologický radikalizmus, od jednoduchého presadzovania rovnosti medzi mužmi a ženami s vhodným demonštratívnym správaním až po účasť v teroristických kruhoch. Najradikálnejšími boli predstavitelia predmestí: poľských a židovských.

V určitom okamihu vláda dokonca rozhodla, že je lepšie, aby pre Západ pracovalo viac vedcov s ruskými menami, než dav teroristov v Rusku, a pokúsila sa kurzy ukončiť, ale potom zmenila názor a prísne obťažovala pravidlá ich dochádzka do tej miery, že študentom bola mimo prednášok zakázaná vzájomná komunikácia pod hrozbou vylúčenia a na prednáškach si všetky rozhovory vypočula špeciálna pani inšpektorka. Úmyselne zvýšili školné a mysleli na to, že tým odrežú radikálne provinčné ženy; v reakcii na to mestská rada začala vyplácať dvanásť štipendií ročne najtalentovanejším a najchudobnejším študentkám. V roku 1910 rada profesorov pridelila peniaze na 50 štipendií. Pomenovali ich podľa Lea Tolstého, čo je veľmi zvedavé, pretože spisovateľ bol skvelý, ako sa vtedy hovorilo, „sexofób“a neschvaľoval vzdelanie žien. Či ho chceli trollovať alebo sa len zabudli opýtať na jeho názor, zostane po stáročia záhadou.

Generácia nehanebných bestuzhevov a nihilistov, ktorí odišli študovať do zahraničia, dala vede a politike také mená ako Sophia Kovalevskaya, Nadezhda Suslova, Maria Curie, Yulia Lermontova, Maria Zhilova, Nadezhda Krupskaya, Vera Balandina a mnoho ďalších. Ak potrebujete mladšej generácii pripomenúť, že dievčatá pred stopäťdesiatimi rokmi boli nežné, poslušné a plaché, tieto mená si radšej nepamätajte. Ničia celý obraz.

Ako boli školáčky vychovávané v cárskom Rusku a aké útrapy museli znášať že potom môžu vydržať akékoľvek útrapy a stať sa študentmi - to je samostatný príbeh, ktorý povie, že všetci kadeti a kadeti tam ani nevedia nič o drsnej disciplíne.