6 dôvodov, prečo bolo Írsko najkrajším stredovekým kráľovstvom

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Pokiaľ ide o stredovek, ruský muž na ulici si pripomína skôr kontinentálne krajiny Európy - nemecké, francúzske alebo talianske. Zvláštne miesto v priestore a kultúre stredovekej Európy však malo ostrovné Írsko - bašta kresťanskej viery na severe a krajina mimoriadne vášnivých svätcov. Existuje veľa dôvodov, prečo je stredoveké Írsko skutočne skvelé, ale pre tento článok si vystačíme s krátkym.

Katolíci mimo románskeho sveta: skutočne „zvláštny spôsob“

Kresťanstvo sa rozšírilo po väčšine Európy „po rímskych cestách“a rímska kultúra, dokonca aj po páde Západorímskej ríše, dominovala kontinentu. Zdalo sa, že „zladí“miestne kultúry a vo všetkom zanechala svoju stopu. Vzdialené ostrovné Írsko nikdy nevstúpilo do „rímskeho sveta“(Pax Romana) a napriek tomu, že rané adoptívne kresťanstvo a v budúcnosti bolo vždy verné svojej „rímskej“(katolíckej) verzii, skutočne si vyvinulo svoje vlastné cesty. Jej kultúra zostala výrazná a rímsky vplyv bol cítiť iba v latinských náboženských textoch.

Svojím spôsobom sa Írsko stalo alternatívnym centrom katolíckej kultúry a írski svätci a írske mníšstvo získali v Európe mimoriadny význam. Najslávnejším svätcom Írska je krstiteľ Patrick, ktorý podľa legendy zbavil ostrov hadov. Málokto v Rusku vie, že si ho ctí aj Ruská pravoslávna cirkev - Patrikovovi (Patrikeev, Patrikiev) možno zablahoželať k meninám 30. marca. Sám sa však narodil v rímskej Británii a v Írsku skončil iba ako šestnásťročný - priviezli ho z náletu medzi ostatných obrátených do otroctva. Predtým bol Patrick synom bohatého rímskeho dôstojníka pre deštrukcie. V otroctve sa Patrick obrátil na kresťanstvo.

Ďalšia slávna svätá Írska, Brigitte, sa narodila v otroctve: jej otcom bol kráľ Leinster, ktorý, prirodzene, išiel spať so svojimi otrokmi a nemyslel na ochranu. Práve s Brigitteiným otcom sa spája jeden z jej známych zázrakov. Kráľ mal krotkú líšku, ktorá vedela predvádzať rôzne triky na povel. Jeden z dvoranov omylom zabil kráľa líšku a kráľ ho odsúdil na smrť. Potom Brigitte odišla do lesa, nalákala divú líšku a skryla ju pod plášťom a priniesla ju svojmu otcovi. Na prekvapenie kráľa lesná zver na povel dokonale vykonala všetky rovnaké triky - a kráľ odsúdeného prepustil, pretože dostal novú líšku.

Pred vikingskou inváziou sa dalo Írsko nazvať krajinou kláštorov. Vikingovia však tak radi pustošili tieto zariadenia, že írski mnísi začali masovo utekať na pevninu - a nosili so sebou írsku verziu mníšskej katolíckej kultúry. Je pravda, že trpeli iba kláštory na pobreží, ale v hlbinách ostrova naďalej pokojne „pracovali“ako centrá vzdelávania a duchovnosti.

Íri nevyhadzovali úspechy pohanstva

Prvokresťanské európske duchovenstvo sa horlivo snažilo zničiť všetky pamiatky predchádzajúcej pohanskej kultúry. Z domov rímskych úradníkov boli získané dokonca aj ozdobné mramorové sochy - každá socha bola považovaná za možné zobrazenie pohanského božstva. Čo môžeme povedať o štruktúrach kamenných blokov postavených v neolite (neskorá doba kamenná). Balvany boli rozobraté na materiál pre kostoly alebo jednoducho rozbité a rozhádzané.

V Írsku sa zachovali všetky alebo takmer všetky sväté miesta pre pohanské časy, aj keď sa zmenil ich výklad. Zachoval sa aj inštitút tak dôležitých ľudí pre pohanskú írsku spoločnosť, akými sú Filidi - špeciálni strážcovia tradície, ktorí sú považovaní za blízkych príbuzných pohanských kňazov -druidov a dokonca naznačujú, že po christianizácii mnohí Druidi pokojne prešli na Philids, pretože to boli, podmienene povedané, ľudia rovnakej kasty alebo jednej skúšky. Porovnajte to s tým, ako obozretne sa po christianizácii na iných miestach zaobchádzalo s umeleckými ľuďmi, ktorí aj vo zvyškovej forme zachovali pohanské tradície a pamäť pohanskej histórie, ako bifľoši v Rusku alebo rozprávači na iných miestach.

Pokiaľ ide o pohanské svätyne, niektoré sa zmenili na miesta, kde slávni írski svätci ukazovali zázraky, zatiaľ čo iné sa stali len miestom, kde žijú magické bytosti, vlečky (elfovia), ktorí sa stali aj starými bohmi. Legendy o Semenách neboli írskymi kresťanmi vymazané, aj keď obraz samotných Semien mohol mať trochu negatívne farby - človek by si však nemal myslieť, že tieto tvory boli pred príchodom kresťanstva na ostrov mimoriadne dobré.

Írske legendy o Sidách nám po stáročia poskytli klasickú fantáziu. Obraz krásnych elfov žijúcich v krajine, kde neexistuje žiadna nedokonalosť, ale neustále hľadanie a nachádzanie kontaktu s ľuďmi z menej dokonalého sveta - a najmä s elfmi zamilovanými do smrteľných ľudí - je možné vysledovať v mnohých dielach dvadsiateho storočia, vrátane „hlavnej fantasy“, Tolkienovej trilógie „Pán prsteňov“.

V Írsku chápali plnú hodnotu literatúry

Práve tu bol v stredoveku prijatý autorský zákon. Je pravda, že kráľ, ktorý vytvoril zákon, musel kvôli tomu bojovať a v dôsledku toho stratil na bojisku tri tisíce vojakov - pre stredoveké Írsko to bol veľký počet. Celkovo vzaté, ochrana autorských práv kopijou a mečom bola problematická.

Zvláštne miesto v írskej spoločnosti zaujímali už spomínaní Philids, ktorých meno sa často prekladá ako „básnici“alebo „harperi“. Títo putujúci rozprávači s harfou nielen blúdili, rozprávali o ťažkostiach a zlyhaniach minulých kráľov, ale tiež skladali nové piesne, z ktorých každá ľahko zničila povesť alebo premenila čin na čisto írsku slávu a slávu - k všeobecnej cti a rýchlemu vzostupu po kariérnom a sociálnom schodisku. Všetci mladí i starí, ženy, muži, služobníci i králi žili s pohľadom na Filidov a ich súdy.

Filidi si navyše uchovávali spomienku na to, čo by sa teraz nazývalo súdny precedens, aby sa s nimi dalo v ťažkých prípadoch konzultovať, zachovali staré posvätné miesta neporušené, zmenili svoju legendu na prijateľnejšiu pre kresťanov a prispeli k zachovaniu literárna tradícia. Keď kresťania viac -menej písali, Filidi pridali k svojim povinnostiam aj historické záznamy, ktoré posilnili ich postavenie v spoločnosti.

Pokročilé sú teórie, že Filidi a Druidi boli pre írskych pohanov rovnakí ako kasta Brahman v Indii a v skutočnosti je ťažké sa od seba oddeliť, pretože každý Philid bol napoly hotový Druid a naopak. V každom prípade rozvinutá ústna literatúra Írov a skutočnosť, že neboli zničení jej hlavní správcovia, ovplyvnili vývoj írskej písomnej (celkom kresťanskej) literatúry v stredoveku.

V každom prípade, keď Briti kolonizovali Írsko a pokúšali sa silou a mocou potlačiť národnú identitu, pokúsili sa zakázať aj harfy - hlavný nástroj Philida, strážcu írskej hrdosti a histórie. To nemalo veľký účinok. A harfa sa mimochodom stále chváli krajinským erbom.

Írsko bolo jedným z centier západného štipendia

V šiestom storočí, keď rimocentrická Európa zažívala nedávny kolaps ríše na pozadí klimatickej katastrofy a moru, a germánske a slovanské kmene pustošili všetko, čo im stálo v ceste, Írsko, oddelené od kontinentu, sa cítilo dobre: vlastná kultúra, nezávislá na Ríme, mor, síce prišiel, ale dosť neskoro, do krajiny boli pridaní mnísi, vzdelanie a spiritualita sa pestovali v kláštoroch, Filidi ovládali písanie … Všeobecne sa v šiestom storočí Írsko zmenilo na alternatívne centrum západného štipendia a počtom vzdelaných ľudí predstihlo takmer celú Európu.

V kláštoroch boli vychované desiatky teológov, ktorí potom odišli na zdevastovaný a divoký kontinent a úspešne tam kázali. Je zvláštne, že írski teológovia tiež výrazne zachovali latinskú kultúru, ktorá im bola pre Európu cudzia, a neskôr, keď sa kvôli Vikingom presťahovali do iných krajín, pomohli ju obnoviť už tam. A írske knihy - väčšinou, samozrejme, s duchovným obsahom - mali najvyššiu kvalitu, vrátane krásy a spracovania ilustrácií, v ich dobe.

Íri boli skutoční modi

Cudzinci upozornili na írsku záľubu v jasných farbách oblečenia a na nechuť k nohaviciam v teplom období. Všeobecne platí, že prevalencia nohavíc medzi mužmi v Európe priamo súvisela s rozšírením jazdy na koni a v Írsku prežili iba malé kone, vhodné na ťahanie vozíka, ale nie na preteky - preto nie je prekvapujúce, že nohavice ako denný kus oblečenia zle zakorenil.

Írsko bolo vo všeobecnosti veľmi chudobné na zdroje a väčšina tkanín dostupných na oblečenie bola buď čierna alebo krémová - farba ovčej vlny. Tkaniny zafarbené v jasných farbách boli rozprávkovo drahé. Ale aj tu boli Íri chudobnejší: nosili patchworkové pršiplášte zo štvorcových nášiviek rôznych farieb. Viac čiernej, trochu smotanovej (bolo tam viac čiernych rúnov), pár plôch zelenej alebo červenej. V určitom okamihu sa rozšírili aj pruhované látky. A bez nohavíc sa Íri cítili skvele aj počas renesancie. Predpokladám, že na radosť milovníkov svalnatých mužských nôh.

Íri mali svoje vlastné tajné písmo

Niežeby bolo toto tajomstvo strážené za cenu života niekoho, ale nikto akoby sa nechcel ponoriť do písma, ktoré vyzerá ako zbierka paličiek na dlhom rade. Mimochodom, práve kvôli tomu, ako slová napísané v ogamickom písme vyzerajú, existujú teórie, že buď pochádzajú z tajného nodulárneho písmena, ako ho používali domorodí obyvatelia Južnej Ameriky, alebo sú spomienkou na Devanagari, indické písmo, ktoré tiež vyzerá ako zložité uzly navlečené na jednom vlákne. Obaja sú však veľmi pochybní. V každom prípade ide o jedinečný, úplne nezávislý európsky písací systém.

Ogamické písmo sa objavilo pravdepodobne vo štvrtom storočí a najaktívnejšie sa používalo v piatom alebo šiestom. Nie všetko, čo je v tejto kryptografii napísané, obsahuje tajomstvá alebo popisy historicky významných udalostí. Napríklad jeden z najslávnejších ogamických textov, ktorý vyrobil mních, hovorí, že sa cíti zle potom, čo deň predtým zašiel príliš ďaleko s pivom.

Je zaujímavé, že názov listu sa v írčine zhoduje s názvom náhrobných kameňov a na takýchto kameňoch sa najaktívnejšie používali ogamické nápisy. Namiesto medzier používal znaky začiatku a konca frázy. Riadky bolo potrebné čítať buď zľava doprava, alebo zdola nahor a bolo ich spolu dvadsať.

Mnoho faktov z histórie Írska je úžasných, napr. ako sa sovietska republika Limerick objavila v Írsku a postavila sa proti celej Británii.