Betlehem zasnežený: Pravda alebo fikcia na obraze Bruegela staršieho

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Určite veľa z vás, vzhľadom na obraz génia severnej renesancie Pieter Bruegel starší „Sčítanie ľudu v Betleheme“položilo otázku: „Ako je možné, že bol Betlehem pokrytý snehom?“Aké ciele sledoval brilantný majster maľby, čo chcel divákovi povedať svojou mimoriadnou prácou - ďalej v recenzii

Evanjeliový príbeh o Kristovom narodení

A keďže sa evanjelisti zhodli, že Kristovým rodiskom je Betlehem, označili toto mesto v písmach, pretože ho starozákonní proroci nazývali mestom, z ktorého sa zjaví Mesiáš. Podľa Písma odišli Jozef a Mária podľa nariadenia rímskeho cisára Augusta z Nazareta do Betlehema, kde sa konalo sčítanie obyvateľstva. Cisárov dekrét uvádzal, že každý Žid sa musí kvôli registrácii vrátiť do mesta, kde sa narodil. Zákonodarný tesár sa preto vydal na poriadne nebezpečnú cestu - kvôli načasovaniu Máriinho tehotenstva - cestu. Každý deň rátal, pretože Mary sa chystala porodiť dieťa. A porodila … Podľa Svätého písma sa Mesiáš narodil v Betleheme.

Na túto tému Vianoc bolo napísaných veľa krásnych obrázkov a dej bol spravidla rovnaký: Svätá zem, Svätá rodina, anjeli, jasle, zvieratá a ďalšie vlastnosti … S týmto všetkým bolo všetko zobrazené v veľmi majestátne, slávnostné a ušľachtilé.

Holandský umelec 16. storočia Pieter Bruegel starší sa však na príbeh evanjelia pozrel úplne inak a vytvoril dielo svojim charakteristickým obrazovým spôsobom. A teraz, o stáročia neskôr, môžeme uvažovať o vianočnom príbehu, ktorý sa hrá zimným spôsobom - á la Holandsko.

„Sčítanie ľudu v Betleheme“od Pietera Bruegela

Pieter Bruegel vytvoril svoje slávne dielo podľa evanjeliového príbehu v roku 1566, ktorého hlavnou témou umelec ukázal život a život Holanďanov v sociálnom aspekte. Tento obrázok bol živým príkladom toho, ako starí majstri často používali texty z evanjelia a šikovne ich prispôsobovali realite svojej doby.

Mimochodom, čas vytvorenia „sčítania ľudu v Betleheme“sa zhoduje s časom začiatku holandskej revolúcie, začiatkom aktívneho boja Holanďanov proti španielskemu feudalizmu a katolicizmu. Totiž od roku 1566 sa Bruegelova tvorba vyvíja týmto smerom a v najpriamejšom spojení s týmito historickými udalosťami. Všetky jeho diela tohto obdobia zapôsobia vedomím spoľahlivosti toho, čo sa deje, a evanjeliový príbeh v podstate slúži iba ako prestrojenie.

A čo je zvláštne, Bruegel by nebol Bruegelom, keby nepoužil pôvodnú interpretáciu deja a jeho hlavných postáv. Svätú rodinu doslova rozpustil v dave, ktorý prišiel do hostinca. A iba jeden detail slúži ako spojovací článok s evanjeliovým príbehom - je to osol, na ktorom sa vezie Mária a kráčajúci vôl.

Preto napriek tomu, že umelec na svojom obraze celkom symbolicky zobrazoval účasť na „súpise“Jozefa a Márie, veľmi presvedčivo zdôraznil skutočnosť prítomnosti Ježiša tu a teraz, pričom ukázal, že

Čo je v skutočnosti znázornené na obrázku

Bruegel použil tento príbeh na sprostredkovanie podstaty tyranie, ktorú miestne úrady robili v holandských mestách a dedinách. Ako symbol tejto moci umelec ukázal erb Habsburgovcov, do rodiny ktorej patril španielsky Filip II., Ktorý v tom čase vládol v Holandsku. Položil ho na stenu domu, pod ktorého strechou sa vôbec nesčítava …

Podľa všeobecného názoru historikov pod rúškom „sčítania ľudu v Betleheme“umelec alegoricky vykreslil španielsky výber daní od obyvateľov malého holandského mesta. Ako pozadie majster použil krajinu typickú pre Holandsko: malú dedinu pokrytú snehom, charakteristickou črtou krajiny je kopcovitá oblasť, ktorú majster často používa vo svojej práci.

Holandská dedina je teda zobrazená v zasneženej zime, čo sa však v skutočnom Betleheme nestáva. Uhol pohľadu, z ktorého divák vidí, čo sa deje, je umiestnený dostatočne vysoko, ako keby umelec maľoval svoj obrázok, pozeral sa von z podkrovného okna nejakej štruktúry a doslova vytrhol okamžitú perspektívu. Čiara horizontu je vysoká, čo mu umožnilo predviesť v obrazovej rovine obrovské množstvo postáv, detailov a rôznych akcií.

Zimný deň sa blíži ku koncu - červené slnko sa valí k obzoru a z konárov stromov v centrálnej časti plátna je vidieť len mierne. Udalosti sa s najväčšou pravdepodobnosťou odohrávajú v decembri - nepriamym dôkazom toho je fragment v ľavom dolnom rohu obrázku, kde muž sekne prasa. To sa bežne stávalo v Holandsku v decembri. Pripravené slamené snopy naznačujú, že ošípané na nich budú popáliť. Táto myšlienka sa opakovane nachádza v Bruegelových obrazoch. Napríklad to je presne to, čo robia postavy v obraze „Lovci v snehu“.

Pri skúmaní ľavej strany obrázku ďalej vidíme, že pred dverami hostinca sa zhromaždil hustý dav obyvateľov mesta. V hlbinách budovy možno vidieť tabuľky, pri ktorých úradníci hospodári, lemované daňovými knihami. Ako bolo uvedené vyššie, aj keď sa Bruegelovmu dielu hovorí „sčítanie ľudu“, počínanie úradníkov nie je nič iné ako výber daní.

V strede plátna vidí divák neprehliadnuteľnú dvojicu: On, kráčajúci vpredu, s tesárskou pílou na ramene a Ona - na osle. Toto je Svätá rodina, ktorá mieri do hostinca. Kuriózne je, že umelec ich zobrazil ako úplne bežných ľudí, bez svätožiary a anjelov, ako je to v ikonografii zvykom. Napriek tomu sa práve vďaka týmto postavám rozvíja myšlienka a dejová línia plátna. A doplniť a definovať umelcov plán - osla, ktorý nesie Máriu, ako aj vola kráčajúceho vedľa. Celkovo sú iba tieto zvieratá spojivom medzi udalosťami odrazenými na plátne a príbehom evanjelia. Napokon, práve tieto zvieratá mali byť pri narodení malého Ježiška.

A tiež, keď sa pozrieme pozorne, vidíme, že vo vzťahu k Márii je Jozef sekundárnou postavou a umelec ho zobrazuje zozadu, za klobúkom so širokým okrajom, neobvyklým pre obyvateľov severných zemepisných šírok, nemôžeme vidieť jeho tvár. A samotná Mary je takmer nepostrehnuteľná, je zobrazená v tmavých závojoch, ktoré sú tiež neobvyklé pre tradičné holandské oblečenie, vďaka čomu sa odlišuje od ostatných žien.

V skutočnosti je Bruegelov obraz skutočnou encyklopédiou života v malom holandskom meste v zime. A biely sneh a ľad symbolizujú obnovu, budúce radosti, začiatok niečoho nového.

Na plátne je veľa dynamiky a pohybu. Malé mesto žije svojimi starosťami, radosťami, každodenným životom a prázdninami. Vidíme vo všeobecnosti nepretržitý čisto bruegelovský život: ľudia sú zaneprázdnení svojimi každodennými záležitosťami: výstavbou hospodárskych budov, zberom kefa, domácimi prácami. Majitelia sa ponáhľajú s prípravou na Vianoce … Deti sa nadšene hrajú a korčuľujú na ľade.

A nakoniec by som rád poznamenal, že táto práca vo všeobecnosti dokonale ilustruje zrelý spôsob maliara, ktorý sa líši od predchádzajúceho, konkrétne: schematicky zobrazované tváre ľudí, prinášajúce hlavné postavy (Jozef a Mária) k „ vedľajšiu koľaj “príbehu, neochotu prikrášliť svoje postavy. Pokiaľ ide o technickú stránku, vidíme jasnú obrysovú kresbu, živú expresivitu obrazov, „zvučnosť“farebnej palety, priestorovú šírku a hĺbku kompozície a najjemnejší pocit tonálnej jednoty.

Pokračujte v téme holandských maliarov a prečítajte si v našom časopise: Prečo hluchonemý maliar neskorého stredoveku maľoval iba zimné krajiny: Hendrik Averkamp.