Kresťanské analógie staroslovanských sviatkov alebo prečo cirkev nemohla poraziť Maslenicu a Ivana Kupalu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Kresťanstvo, zavedené v Rusku kniežaťom Vladimírom v roku 988, v skutočnosti znamenalo koniec vývoja slnečného kultu. Nové náboženstvo dlho nemohlo vytlačiť zvyšky pohanstva z povedomia ľudí. Niektorí Slovania zostali verní Dazhdbogovi, Khorsovi a Perunovi, iní zmiešali obe viery, „spojili“svojich bohov s kresťanskými svätými a ďalší uctievali brownies. Objavil sa taký termín ako duálna viera, s ktorým duchovenstvo dlho bojovalo. Na „vymazanie“starovekých slovanských tradícií cirkevné a svetské autority zakázali staré sviatky na oficiálnej úrovni alebo sa ich pokúsili prispôsobiť.

Zákaz starých sviatkov a slovanský kalendár

A kresťanstvo dodnes v Rusku mierovo koexistuje s ozvenami pohanských presvedčení. Mari sa napríklad podarilo zachovať pôvodné ľudové tradície, napriek storočnej pravoslávnej nadvláde v Rusku. Formálne sú považovaní za kresťanov, ale v skutočnosti zostali polyteistami. Niektoré etnické skupiny, napríklad Chimari, možno nazvať nespochybniteľnými pohanmi. V zásade sa nedajú pokrstiť a neprijmú náboženstvo uložené inými náboženstvami.

V období formovania kresťanstva bola dvojaká viera v Rusku bežným javom a zďaleka nemala vždy charakter mierového spolužitia. Rozvoj kresťanstva v tomto období bol charakterizovaný vysokou toleranciou k zavedeným ľudovým tradíciám. Ale napriek tomu kniežacia moc použila silu proti ochrancom pohanstva, napríklad ak zastrašovali ľudí a začali zasievať zmätok.

Po prijatí pravoslávia v Rusku fungovali súčasne dva chronologické systémy - starý a nový. Cirkvi ani úradom sa nepáčilo, že sa sviatky slávili v dvoch kalendároch. Zmätok vo vytváraní kroník spôsoboval osobitnú nespokojnosť. Niektorí kronikári pracovali podľa slovanského kalendára, iní viedli záznamy podľa nového systému.

Aby sa zosúladilo poradie chronológie vo vzťahu k juliánskemu kalendáru, na základe príkazu Ivana III. V roku 1384 (v lete 6856 od stvorenia sveta) bol schválený dátum oslavy nového roka - 1. marca. Od toho momentu všetci kronikári vrátane Nestora pracovali iba podľa juliánskeho systému chronológie. Ale aj po zákaze starého kalendára ľudia naďalej slávili slovanský nový rok (1. septembra). V reakcii na prenasledovanie a zákazy v Rusku sa problémy stávali častejšie, ľudia nechceli úplne opustiť tradície a bojovali za zachovanie starodávneho kultu. Ivan III. Bol nútený prijať dekrét, aby spolu s kresťanstvom uctil starú pohanskú vieru svojich predkov. Dualita v Rusku oficiálne existovala až do 17. storočia.

Aby cirkev pohanský kult pokojne vyhubila a zjednotila v spoločnom náboženstve čo najviac Slovanov, začala cirkev „prispôsobovať“kalendár každodennému životu ľudí a nahrádzať staré zvyky kresťanskými sviatkami. Takáto náhrada viedla k zámene kresťanskej viery a pohanských rituálov, ľudia začali oslavovať cirkevné sviatky a ctiť pravoslávnych svätých, ale naďalej dodržiavali tradície starej viery svojich predkov.

Deň Jána Krstiteľa

Pravoslávny sviatok Ivana Kupalu nahradil staroslovanský deň Kupaila. Oslava letného slnovratu a najvyššieho rozkvetu prírody je starodávna pohanská tradícia, keď v noci zo 6. na 7. júla ľudia oslavovali Boha letného slnka (Kupaila), ktorý si po jar prišiel na svoje. Kresťanský sviatok Ivana Kupalu (7. júla) dostal svoje meno na počesť Jána Krstiteľa, ktorý počas krstu kúpal Ježiša Krista v rieke Jordán.

Na rozdiel od slovanského sviatku na počesť Kupaily nemá deň Jána Krstiteľa nič spoločné s Bohom slnka, ale má sa sláviť v chráme a modlitbami. Ale ani po oficiálnom zrušení dňa Kupaila a prijatí nového sviatku nebolo možné vykoreniť stáročné slovanské tradície. Napriek odsúdeniu zo strany cirkvi v tento deň stále prebiehajú masové slávnosti so skákaním ohňov, hádzaním sviečok a vencov do rieky a inými symbolickými akciami.

Narodenie Presvätej Bohorodičky

Pred prijatím kresťanstva v Rusku, 22. septembra, Slovania tradične oslavovali Deň jesennej rovnodennosti (ovos alebo Veresen) a ďakovali Bohu jesenného slnka za výdatnú úrodu.

Počas vývoja kresťanstva začali namiesto Ovsena v Rusku sláviť cirkevný sviatok - deň narodenia Najsvätejšej Bohorodičky, ktorý pripadol na 21. september. Verí sa, že Matka Božia chráni farmárov, posiela pohodu v rodine a pomáha matkám. U východných Slovanov bol tento deň venovaný aj oslave ukončenia terénnych prác. Len namiesto Boha jesenného slnka bola Matka Božia poctená a ďakovala za úrodu.

Narodenie Pána

V celom svete sa Vianoce oslavujú 25. decembra. Ruská cirkev slávi tento deň podľa starého štýlu (juliánsky) - 7. januára. Tradícia vianočného veštenia a kolied, ktorá sa vždy začína 7. januára a končí v Epiphany, k nám prišla z pohanského sveta.

Od dávnych čias, 25. decembra, Slovania uctievali boha slnka Kolyadu a vítali nové slnko, ktoré sa zrodilo po zimnom slnovrate. V deň Vianoc detského slnka ľudia (väčšinou dedinčania) preskakovali z ohňa, spievali koledy a s figúrkou slnka prechádzali po susedných dvoroch.

S príchodom kresťanstva sa deň Kolyady zmenil na Vianoce, ale rituálna časť starovekého slovanského sviatku sa zachovala až do našich dní.

Syrový týždeň

Pravoslávna Maslenitsa (týždeň syra) pochádza zo staroslovienskej komoeditsy. Slávnostné akcie začali 7 dní pred rovnodennosťou a pokračovali ešte týždeň po nej. Podľa jedného z presvedčení názov sviatku pochádza zo slova „kóma“- okrúhle bochníky alebo palacinky, ktoré piekli staršie ženy v rodinách. Podľa ďalšej legendy prvú palacinku priniesli medveďovi. V dávnych dobách sa medveďom hovorilo kóma, preto je známe príslovie „prvá palacinka - kóma (kóma)“.

Na jarné sviatky organizovali Slovania masové slávnosti, aby upokojili slnečného Boha a požiadali o dobrú úrodu. V chráme boli prestreté veľké stoly a okrúhle palacinky a koláče v tvare slnka boli povinným jedlom. Ďalším dôležitým atribútom je vypchatá Marena, ktorej spálenie symbolizovalo konečný odchod zlej a chladnej zimy.

Cirkev s týmto sviatkom bojovala obzvlášť aktívne, ale neúspešne, preto sa rozhodla prispôsobiť ho sebe a v 16. storočí predstavila 7-dňovú Maslenicu. Pohanská Komoeditsa padla v období pôstu, keď cirkev akékoľvek zábavné aktivity zakázala. Duchovenstvo „posunulo“svoj syrový týždeň bližšie k začiatku roka, čím si tento sviatok odložili týždeň pred pôstom. Výsledkom bolo, že tradičné dvojtýždňové akcie na počesť Komoeditsy sa skrátili na 7 dní. Bol teda zavedený nový pravoslávny sviatok, ktorý mal nahradiť starý pohanský, ale jeho tradície nebolo možné vymazať. Svedčia o tom každoročné slávnosti Maslenitsa v celom Rusku, ktoré presne opakujú rituály Komoeditsa.

Deň proroka Eliáša

2. augusta si pravoslávna cirkev ctí proroka Eliáša, ktorý žil v 9. storočí pred n. Spolu s Nikolajom Príjemným je jedným z najobľúbenejších svätých, je považovaný za patróna plodnosti a úrody.

Pred prijatím kresťanstva oslavovali Slovania Perúnov deň, ktorý sa neskôr „premenil“na Deň proroka Eliáša, ktorý v sebe zakomponoval mnoho starovekých slovanských tradícií. Iľja, uznávaný ako pán hromu, nebeského ohňa a dažďa, organicky nahradil hromobijca Peruna, narodeného zo Svaroga. Na základe tejto podobnosti obrazov maliari ikon často zobrazovali Eliáša na zlatom voze s ohnivými koňmi letiacimi nahor.

V tento deň sa nevykonávali žiadne významné rituály, ale od dávnych čias, na sviatok Perun (prorok Eliáš), ľudia odložili akúkoľvek prácu, aby vzdali úctu patrónovi plodnosti a vyhli sa trestu vo forme dažďa. a hrom.

Z politických dôvodov dokonca kresťanskému byzantskému cisárovi Svoju dcéru som musel dať pohanskému princovi Vladimírovi Krstiteľovi.