Prečo Tatar-Mongoli zobrali ruské ženy a ako bolo možné priviesť späť väzňov Zlatej hordy

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Ako v každej vojne, víťazi dostanú pôdu, peniaze a ženy. Ak je tento princíp platný dodnes, čo potom môžeme povedať o období Zlatej hordy, keď sa dobyvatelia cítili ako plnohodnotní majstri a neexistovali žiadne medzinárodné dohody a dohovory, ktoré by kontrolovali dodržiavanie „vojenskej etiky“. Tatári-Mongoli vyháňali ľudí ako dobytok, obzvlášť radi odnášali ruské ženy a dievčatá. Aj moderné ruské ženy však často trpia na ozveny tatarsko-mongolského jarma. Aký bol hlavný negatívny vplyv Zlatej hordy na rodové vzťahy v Rusku a teraz v Rusku?

Rozpad staroruského štátu na samostatné kniežatstvá, ku ktorému došlo v 12. storočí, urobil z ruských krajín príliš ľahkú korisť, a preto zabavenie Tatar-Mongolmi možno nazvať celkom prirodzeným. Bolo rovnako prirodzené, že dve storočia pod vplyvom niekoho iného, zásadne odlišnej kultúry, nemohli ovplyvniť všetky sféry života. Postavenie žien v ruskej spoločnosti sa obzvlášť dramaticky zmenilo. Mnoho z nich zomrelo počas agresívnych bitiek, stali sa obeťami násilia, ovdoveli, prišli o deti a domovy. A mnohí majú aj slobodu.

V tomto opäť zohrala úlohu nejednotnosť, malé kniežatstvá nemohli plniť štátnu úlohu a chrániť svoje obyvateľstvo ani pred útočníkmi, ale z hľadiska dodržiavania práv určitých kategórií obyvateľstva. Ženy predovšetkým stratili svoje práva. Áno, a kým to nebolo správne, keď pocta padla na plecia celého ľudu s neznesiteľným bremenom, teraz každá rodina musela dať asi 10% svojho príjmu na Zlatú hordu, a to je navyše k tým feudálnym povinnostiam ktoré existovali predtým.

Ruskí otroci, prečo boli odvezení v takom počte

Asi najťažšou okolnosťou pre ruské ženy bola strata práva na slobodu. Hromadne boli unesení a následne predaní na trhoch s otrokmi. Navyše tam boli ženy kupované oveľa ochotnejšie ako muži. Vzhľadom na to, že boli najčastejšie unášané mladé ženy a dokonca aj veľmi mladé dievčatá, nie je ťažké uhádnuť, za akým účelom boli ruské dievčatá odvlečené.

V 13. storočí sa Kafa (Feodosia) stala centrom obchodu s otrokmi, bola pod jarmom Zlatej hordy a privádzali sem otrokov, medzi ktorými bolo veľa žien. Tento trh fungoval až do 15. storočia, podľa historikov ním prešlo 6,5 milióna ľudí, väčšinou išlo o dievčatá a dievčatá vo veku 8-24 rokov.

Bolo takmer nemožné nájsť stopu po odvlečených dievčatách; mohli zomrieť v zajatí. Ale dievčatá zo šľachtických rodov začali výkupné za vysoké sumy. Následne to bolo dokonca zavedené do praxe a stalo sa to súčasťou zbierky, hovorí sa, že ak nechcete, aby vašu dcéru-manželku-nevestu vzali a predali do otroctva, buďte takí láskaví, že za to zaplatíte. To však nemohlo zaručiť imunitu, ak dievča priťahoval jeden z útočníkov.

Nomádi všade praktizovali branie rukojemníkov, ale v takom počte, ako sa to stalo Rusom, sa to nikde inde nestalo. Iba Khan Batu za rok svojej invázie viezol až 90 tisíc ľudí. Všetky nasledujúce vojenské operácie boli sprevádzané zajatím rukojemníkov. Ak vezmeme do úvahy, že v druhej polovici 16. storočia podnikli Tatar-Mongoli 48 nájazdov a každý z nich sa skončil únosom desaťtisícov ľudí, potom sa celkový počet väzňov jednoducho nevyrovnal. Mnoho historikov súhlasí s tým, že boli unesené celkovo až tri milióny ľudí.

Stojí za zmienku, že väzeň bol odlišný od väzňa. Zlatá horda sa aktívne rozvíjala a skutočne potrebovali majstrov, ktorí by vedeli o ich podnikaní. Udržiavali ich nielen nažive, ale chránili ich aj zdravie. Ruské ženy, pre tatárskych Mongolov, ktoré mali dosť exotický vzhľad, boli tiež veľmi cenené. Odviezli ich nielen ako otroci, ale aj ako tovar, pretože si uvedomili, že sa draho predajú.

Únik zo zajatia, mnoho, obzvlášť bohatých rodín, odišlo na sever, ťažko dostupné oblasti im poskytli útočisko, votrelci radšej nešli do hĺbky.

Situácia ukradnutých otrokov bola žalostná, v Zlatej horde žili z ruky do úst, veľmi tvrdo pracovali a záviseli len od svojich pánov, ktorí s nimi mohli zaobchádzať, ako chceli. Vzhľadom na osobitný postoj k majstrom v priebehu času dochádza k stratifikácii medzi ruskými zajatcami. Remeselníci majú možnosť kúpiť alebo postaviť domy, zatiaľ čo tí, ktorí nemali užitočné zručnosti, zostávajú bez práv.

Väčšina zajatcov bola použitá na stavbu lodí a miest. Práca bola náročná a jedla bolo málo, pre väčšinu to bolo katastrofálne. Ženy často pracovali v háremoch ako služobníčky, alebo ich vzali ďalej, častejšie do Strednej Ázie alebo Egypta.

Odkedy sa islam stal štátnym náboženstvom v Zlatej horde, veľa sa toho zmenilo. Ruskí zajatci by mohli dostať slobodu, keby súhlasili s konvertovaním na islam, na druhej strane tí, ktorí s tým nesúhlasili, boli vystavení ďalšiemu prenasledovaniu. Medzitým sa v Rusku aktívne pokúšajú vrátiť svojich zajatcov a pokúšajú sa ich vykúpiť. Častejšie to samozrejme bolo o predstaviteľoch šľachty, ale mnoho obyčajných ľudí sa dokázalo vrátiť domov.

Preto sa po rozpade Zlatej hordy zaviedla dodatočná daň, ktorá mala za cieľ vykúpiť zajatcov a vojakov. Avšak v tomto čase, keď Moskva zosilnela a vrátila sa jednota, sa vzťahy medzi Rusmi a tatárskymi Mongolmi začali viac podobať na spoluprácu, najmä v medziľudských vzťahoch. Nikoho neprekvapilo, že niektorí sa vracali s manželkami privezenými zo Zlatej hordy, ktoré navyše prijali kresťanstvo.

Rodové delenie podľa tatarsko-mongolského princípu

Vplyv tatársko-mongolskej invázie sa však pre ruskú komunitu ukázal byť oveľa ničivejší ako únos zajatcov. Zmenené zvyky, základy, úloha žien v spoločnosti. Prijala sa východná mentalita a postoj k ženám ako k bytosti nižšieho rádu. Navyše, nomádi mali vždy najťažšiu formu patriarchátu, muž sám vlastnil všetok svoj majetok, vrátane žien.

Tento vplyv je predovšetkým badateľný u najvyšších predstaviteľov šľachty, boli to kniežatá a iná aristokracia, ktorí boli nútení komunikovať s votrelcami najužšie, a preto si osvojili ich zvyky a mravy.

Horda prišla s princípom, ktorý prakticky zničil ruskú kultúru do základov. Každý princ napríklad musel dostať štítok - dokument, ktorý mu umožňoval vládnuť vo svojom kniežatstve. A aby bol vernejší, deti mu boli odobraté. V skutočnosti to bol živý sľub, napriek tomu, že mladí kniežatá neboli držaní ako otroci, ale dokonca získali vzdelanie, bolo o nich postarané, do svojej vlasti prichádzali ako cudzinci, nositelia cudzej kultúry. Ako nástupcovia svojho otca v budúcnosti vládli lokalitám a prispeli k šíreniu práve takejto kultúry a mentality.

Preto východný prístup k ženám hlboko prenikol do vyšších vrstiev, nemohlo to ovplyvniť prax v oblasti presadzovania práva napriek tomu, že zákonník zákonov a predpisov naďalej fungoval, v skutočnosti ženy nedostali žiadnu ochranu. Navyše mali predtým rovnaké postavenie ako muži. Drobné kniežatá boli navyše na svojich miestach zákonom aj pravdou, preto si kódex vykladali, ako sa im páčilo, najčastejšie nie v prospech žien.

Cirkev, ktorá bola ďalšou silou, sa ani nepokúsila brániť záujmy veriacich žien. Podľa pravoslávnych dogiem boli podriadení osudu a autoritám. Bol tu však aj pragmatickejší dôvod. Dobyvatelia poskytli cirkvi dostatok príležitostí, pretože si uvedomili, aký veľký vplyv má na obyvateľstvo. Nikto nezasahoval do cirkevných pozemkov a majetku, zlata, peňazí, budov - všetko zostalo nedotknuté. Tento systém bol navyše oslobodený od poplatkov a daní. Prečo by mali reptať a sťažovať sa?

Na základe toho môžeme povedať, že tatarsko-mongolské jarmo najvýraznejšie ovplyvnilo postavenie ruských žien, na mnoho nasledujúcich rokov stratili svoje práva a slobodu, pretože ide o to, že sa zmenila mentalita. Hlboký patriarchát, o ktorom je zvykom hovoriť v kontexte cárskeho Ruska, má presne tatarsko-mongolské korene. S príchodom tatárskych Mongolov sa ženy začali ukrývať v žalároch, a často nie preto, že by to bolo zvykom podľa tradície, ale aby neboli zajaté.

Vykúpenie väzňov ako štátna úloha

V záujme cti ruských kniežatstiev stojí za zmienku, že oni hľadali rôzne spôsoby, ako oslobodiť svojich väzňov. Prvá zmienka o výkupnom väzňov a postupe pri vykonávaní postupu sa nachádza v roku 911, táto dohoda bola podpísaná medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou.

Pokiaľ ide o zajatie Hordy, bolo financované z pokladnice a vzali všetkých, ktorých boli Tatári pripravení predať, či už veľkovojvoda alebo jednoduchý roľník. To však malo vplyv na cenu, útočníci sa snažili kohokoľvek predať čo najefektívnejšie. V 16. storočí sa cena pohybovala od 40 do 600 rubľov. Na základe toho bola stanovená približná cena, ktorá bola na tieto účely pridelená z rozpočtových peňazí.

Neexistujú presné údaje o tom, koľko zajatcov bolo vykúpených späť počas období turkických nájazdov a ako fungoval systém identifikácie a dodávania vykúpených zajatcov. Veľa navyše záležalo na tom, kde už ukradnutý otrok skončil. Ak sa slovanskému dievčaťu páčil niektorý zo vznešených mužov, potom sa jej určite nevrátilo, svoje dni ukončila v háreme ako konkubína. Nebol to však najhorší osud. Koniec koncov, predaj mohol byť do krajiny, s ktorou ruská strana nemá žiadne obchodné vzťahy, čo znamená, že pravdepodobnosť, že bude možné vrátiť sa do ich vlasti, je zanedbateľná.

Khotunského karavan

V roku 1949 vyslanec Timofey Khotunsky priviedol viac ako tisíc väzňov alebo ako ich vtedy nazývali polonyania z Krymu. V zozname je viac ako 850 mien, ale nie je úplne zachovaný, je zrejmé, že v ňom bolo viac mien a že toto je len polovica zoznamu. Khotunsky bol schopný uzavrieť takú rozsiahlu skupinu, pretože mal diplomatický štatút, sprevádzala ho krymská stráž na moskovskej hranici. Každý, kto bol v tomto karavane, bol preto relatívne v bezpečí. To bolo veľmi nápomocné, pretože v zozname bolo obrovské množstvo žien a detí.

Zoznam obsahuje niekoľko životopisných informácií o tých, ktorí sa vracajú domov. Napríklad dievča Anna, chlapcova dcéra, si celých 20 rokov nepamätá meno svojho otca a svoje mesto. Ako na základe týchto údajov hľadať príbuzných dievčaťa nie je jasné, ale približne všetci bývalí zajatci mali také množstvo informácií. Bol tu obrovský počet Ivanov, ktorí si nepamätali mená svojho otca, mesta ani vek.

Stratili sa však aj tí, ktorí boli v zajatí relatívne krátky čas, najmä pokiaľ ide o deti. V zozname je napríklad zmienka o šesťročnom Ontoshkovi, ktorý si nepamätá meno svojho otca. Väčšina detí kvôli obavám zabudla aj na informácie, ktoré predtým poznali, a jedinou šancou, ako nájsť svojich rodičov, bola možnosť vidieť ich osobne. Prípady, kedy sa dieťa môže vrátiť do svojej rodiny, sú zriedkavé, zvyšok začal nový život.

Zoznamy obsahovali obrovský počet žien, ktoré boli s deťmi, ale v zoznamoch sa neobjavujú, nemajú žiadne mená, uvádza sa iba pôvod, vraj zakorenia v Tatároch. To znamená, že ruský štát umožnil návrat zajatcov spolu s ich deťmi, ktorých otcami boli útočníci a moslimovia. To však tiež znamená, že to povolila aj opačná strana, ktorá umožnila vývoz ich detí.

Výkupné zajatcov však bolo polovicou bitky; teraz štát stál pred novou úlohou - vytvorením nového sociálneho postavenia. Ak s tými, ktorých relatívne nedávno uniesli, neboli žiadne špeciálne problémy a jednoducho sa vrátili do svojho predchádzajúceho života, potom tí, ktorí boli niekoľko desaťročí v zajatí, boli úplne sami. Väčšina z nich si na svoj vzťah nepamätala, alebo už bola sama, pretože ani v samotnom Rusku život nebol cukor.

Každý polonyan musel byť spojený s novou sociálnou skupinou, mestom a krajom, aby sa mohol zúčastniť pátrania po svojich príbuzných, ak nejaký zostal. Ivan Hrozný nariadil väzňom žiť „v mieri a bez slz“, v tejto krátkej a výstižnej fráze boli určené hlavné smery sociálnej politiky vo vzťahu k väzňom. Existovali dva hlavné ciele: musel im byť vyplatený určitý príspevok, aby ich mohol podporovať, a to s prihliadnutím na ich počiatočný sociálny status. Bez týchto opatrení by mnohí neprežili, pretože kam by mala ísť matka s malým dieťaťom v náručí?

Za druhé, bolo potrebné určiť sociálny status - potvrdiť predchádzajúci alebo priradiť nový. Tieto opatrenia by mohli viesť k vzniku novej sociálnej skupiny, ktorá by mohla počítať s hmatateľnejšou podporou a ochranou štátu.

Návrat zajatcov sa stal príčinou zúčtovania, škandálov a dokonca aj pokusov. Savva Gogolev sa teda vrátil zo zajatia v roku 1620, kde zostal šesť rokov. Do tejto doby sa jeho manželka Mavritsa už stihla vydať za inú. Mimochodom, nebolo to zakázané, ale na opätovné uviazanie uzla bolo potrebné počkať päť rokov od okamihu zajatia. Mavritsovi sa podarilo oženiť sa o rok neskôr. Mimochodom, Savva neprišiel s prázdnymi rukami a dalo by sa dokonca povedať, že zbohatol.

Savvu nijako zvlášť neurazilo, že jeho manželka na neho nečakala, ale jednoducho ju a deti zobrala späť. Navyše išlo o všetky deti, dokonca aj o tie, ktoré boli získané v druhom manželstve. Možno by to bol koniec príbehu, keby sa na sviatku nestretli všetky rohy trojuholníka. Na konci oslavy bolo telo Savvy nájdené, vrahom bol druhý manžel.

Vtedajšia legislatíva takéto situácie nijako neupravovala a nechávala všetko na milosť miestnych orgánov. Pôvodne bolo navrhnuté úplne zakázať manželským partnerom v zajatí nové manželstvo, ale nakoniec sa dohodli na päťročnom čakaní. Toto obmedzenie umožnilo požadovať späť jeho manželku alebo manžela, ak návrat zo zajatia zistil, že nebolo dodržaných päť rokov čakania.

Okrem toho to bola spravidla mužská výsada. Boli to muži, ktorí požadovali návrat svojich manželiek, pohádali sa s jej súčasným manželom a dohodli sa na zúčtovaní. Zatiaľ čo ženy toto právo nevyužili. To znemožňuje testovať hypotézu o postoji k bývalým zajatkyniam Zlatej hordy ako dehonestovaným a padlým ženám.