Kto sú Druidi rímskej Británie: Podivné rituály, obete a ďalšie fakty o „galských divochoch“

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Druidi rímskej Británie boli sektou náboženských vodcov, filozofov, lekárov a kráľovských poradcov keltskej a britskej spoločnosti. Starovekí rímski autori ako Caesar a Tacitus však vnímali druidov z Galie a Británie ako divochov. Podľa ich presvedčenia sa druidi zúčastňovali podivných rituálov, ktoré si mohli vyžiadať ľudské obete. Prečo sa to stalo - ďalej v článku.

Najstarším popisom druidov sú „galské vojny“Júliusa Caesara. Táto práca, napísaná v prvom storočí pred naším letopočtom, predstavila Druidov v rímskom svete. Svojimi príbehmi prispeli aj ďalší populárni rímski autori vrátane Cicera, Tacita a Plinia staršieho. Všetci však vykreslili Druidov a ich zvyky ako barbarské. Rímski autori často týmto spôsobom opisovali neznáme a cudzie národy. Ale pretože Druidi nedokumentovali svoje vlastné zvyky a náboženstvo, neexistoval spôsob, ako napadnúť rímske účty.

Podľa Caesara, ktorý sa s druidmi stretol v Galii, boli dôležitou triedou v galskej spoločnosti. Druidi rozpoznali jediného vodcu, ktorý skupine vládol až do jeho smrti. Každý rok sa stretávali na posvätnom mieste v Galii, pričom Británia zostala centrom druidských štúdií. Caesar poznamenáva, že Druidi, ktorí chceli pokračovať vo výcviku Druidov, často robili púte do Británie, ktoré niekedy trvali viac ako dvadsať rokov, aby sa zlepšili ich znalosti.

Druidi sa nezúčastnili vojny a boli oslobodení od vojenských daní a odvodov. Namiesto toho študovali znalosti, medicínu, astrológiu a filozofiu v mnohých ďalších predmetoch. Podľa Caesara si prax nezapisovali, ale používali grécku abecedu. Caesarovým najnepokojivejším záznamom je praktizovanie ľudských obetí, na ktoré druidi používali zločincov. Obeta bude obetovaná spálením v prútenom mužovi. Prútený muž bola veľká prútená podobizeň a v nej bolo uložené telo. Archeológia však neposkytla žiadne dôkazy pre túto prax alebo jej spojenie s Druidmi.

Skutočne je možné, že Caesar zveličil konkrétne tvrdenia na ilustráciu dobytia Galie a Británie. Druidov zobrazil ako vedcov a barbarov. Ale do akej miery je tento príbeh prehnaný, sa asi nikdy nedozvieme.

Annals of Tacitus, napísaný v prvom storočí nášho letopočtu, je jediným prameňom pre druidov rímskej Británie, pretože iné rímske zdroje hovorili predovšetkým o prítomnosti druidov v Galii a okolí. Tacitusov príbeh sa odohráva počas rímskej invázie do Anglesey vo Walese, keď bola Británia pod kontrolou rímskeho Suetonia Paulina. Paulin sa pripravoval na útok na obývaný ostrov Mona (Anglesey).

Tacitus napísal, že hneď ako rímska pechota pristála na ostrove, stretla ich nepriateľská armáda, ktorá zahŕňala ženy oblečené v čiernom a druidoch.

Druidi zdvihli ruky k nebu a kričali strašné kliatby, ktoré desili rímskych vojakov. Rímske vojská stáli nehybne pred neznámym pohľadom. Keď generáli viedli svoje jednotky vpred, obrancovia ostrova boli porazení a niektorí vojaci boli vyslaní, aby zničili posvätné háje. Tieto háje boli podľa Tacita zasvätené neľudským poverám, pretože Druidi považovali za svoju povinnosť pokryť oltáre krvou zajatcov. Druidi tiež konzultovali svoje božstvá pomocou ľudských vnútorností. Tacitus o Druidoch písal veľmi nepriateľsky a toto písmo prijali aj neskorší rímski spisovatelia. Je zaujímavé, že nedávne archeologické objavy potvrdili status Anglesey ako druidského ostrova.

Svoje skúsenosti s galskými druidmi zaznamenal aj Mark Tullius Cicero, súčasník Caesara. Cicero vo svojej knihe O veštení tvrdí, že sa stretol s galským druidom z kmeňa Aedui menom Divitiacus, ktorý veľa vedel o prírodnom svete a čítaním predpovedí sa zaoberal veštením.

Ďalší, menej rozsiahly záznam je z Historickej knižnice Diodora zo Siculus. Písanie okolo roku 36 pred Kr. P.n.l., Diodorus popísal druidský rád a ich úlohu v keltskej spoločnosti. Medzi týmito úlohami Diodorus poznamenáva, že Druidi boli teológovia a filozofi, bardi a speváci. Tieto úlohy zodpovedajú tým, ktoré popísal Caesar a neskôr ich zopakoval Strabón.

Strabova geografia, tiež datovaná do začiatku prvého storočia nášho letopočtu, diskutovala o úlohe druidov v keltskej spoločnosti. Najmä medzi Galovmi mali Druidi tri čestné miesta. Prvou a najrešpektovanejšou pozíciou bol bard alebo bardol, zložený zo spevákov a básnikov, ktorí prerozprávali príbehy a legendy. Druhou pozíciou bolo, že Druidi mali špeciálne znalosti o prírodnom svete a praktizovali veštenie známe ako Ovates. Posledná čestná funkcia bola filozofa alebo druida.

Plinius starší je ďalším rímskym autorom prvého storočia nášho letopočtu. V Prírodovede popísal Plinius úlohu imela pri druidských obradoch. Uviedol, že rastlina je posvätná a vždy sa používa pri rituáloch. Poznamenáva, že dub bol tiež posvätný. Niektoré rituály sa vykonávali v dubových hájoch. Pre druidov všetko, čo pochádza z duba, pochádza priamo z neba a vzhľad imela bol dôkazom toho, že strom bol božský. Plinius ďalej opisuje náboženský rituál, v ktorom bolo imelo kľúčovou zložkou, a poznamenáva, že Druidi praktizovali rituálny kanibalizmus tým, že jedli mäso svojich nepriateľov, aby získali duchovnú silu.

Až keď boli britské ostrovy v stredoveku konvertované na kresťanstvo, objavili sa v Británii akékoľvek práce o druidoch. Do tejto doby však starovekí druidi popisovaní rímskymi autormi do značnej miery zmizli. Írske a waleské príbehy nezaznamenali ani členovia druidského rádu, ale kresťanskí mnísi. V dôsledku toho, v čase, keď boli tieto príbehy zaznamenané v 7. a 8. storočí, sa Druidi presťahovali do ríše legiend.

Írske literárne zdroje, menovite Uraichech Becc, opisujú druidov ako nadprirodzených síl. V tejto literatúre sa druidi viac spájali s magickými silami a veštením ako ich starovekí predchodcovia. Ír Philip alebo Philid bola trieda podobná Ovatesom, ktoré opísal Strabón. Podľa Uraichecha Becca mali tieto dcérske spoločnosti v keltskej spoločnosti vyššie postavenie ako Druidi.

Vzhľad druidov vo waleskej literatúre je oveľa menej bežný ako v írčine. Väčšina waleských popisov pochádza z 10. storočia Hivel Dda, ktoré stanovovalo zákony týkajúce sa druidov. Waleské príbehy o druidoch ich nespájali s čarodejníkmi a čarodejníkmi, ale s prorokmi a starovekými kňazmi.

Rímske a kresťanské príbehy by nemali byť brané doslovne. Mnoho rímskych autorov malo svoje vlastné programy, a preto je ťažké definovať, čo je skutočnosť a čo je fikcia. Najlepším zdrojom informácií o prítomnosti druidov v Galii a obzvlášť v Británii sú spravidla archeologické dôkazy. Na rozdiel od literárnych prameňov nemá archeologický dôkaz motív presvedčiť publikum a nemá politický program. Bežná mylná predstava je, že druidi boli zodpovední za stavbu Stonehenge a kamenných kruhov v Avebury. Ale vďaka archeologickému pokroku je dnes známe, že tieto stavby boli postavené asi pred štyrmi tisíckami rokov, pred starovekými druidmi o dvetisíc rokov.

Vďaka archeologickým dôkazom je teraz známa existencia druidov v oblastiach okolo Britských ostrovov. V roku 1996 bola v Colchesteri nájdená kostra pochovaná spolu s lekárskym vybavením, vešteckými nástrojmi a bylinkami. Pohreb kostry s názvom „Druid z Colchesteru“pochádza z prvého storočia nášho letopočtu.

Mnoho archeológov sa pokúsilo dokázať rané rímske správy o druidoch a druidských praktikách v Galii a Británii. Najzaujímavejšou z týchto praktík by bola ľudská obeť, ktorú opísali Caesar a Tacitus.

Objav muža z Lindow v anglickom močiari v osemdesiatych rokoch minulého storočia má dôsledky pre možnú ľudskú obeť Keltov. Mŕtvola bola identifikovaná ako mladý muž s vysokým sociálnym postavením. Výskum ukázal, že telo bolo skutočne ľudskou obeťou a obeť bola zabitá tupým predmetom, zadusením a podrezaním hrdla. Jeho smrť sa datovala do roku 60 n. L. vedci navrhli, že bol obetovaný, aby presvedčil bohov, aby zastavili postup Rimanov na Keltov.

Aj keď je príbehov o druidoch v rímskej Británii málo a treba s nimi zaobchádzať opatrne, archeológia opäť poskytla chýbajúce detaily. Mnoho vedcov odmietalo druidskú ľudskú obeť a kanibalizmus ako rímsku propagandu. Vzhľadom na nedávne archeologické objavy však bude možno potrebné znova preskúmať rímske záznamy.

V nasledujúcom článku si prečítajte tiež o prečo Gréci tak veľmi ctili delfské orákulum a pozoroval tradície s tým spojené.