Domorodí Tatári z Poľska: Prečo nad Uhlanmi nebola Pan, ale bol tam moslimský polmesiac

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 00:16

Poliaci tradične namietajú voči vyhláseniam v sociálnych sieťach „Európa predtým moslimské diaspóry nepoznala“: „Čo sme pre vás, nie Európa?“A veci sa majú tak, že od čias Chána Tokhtamysha má Poľsko vlastnú tatársku diaspóru. A Poľsko jej vďačí za niektoré ikonické veci a mená vo svojej histórii.

Črepiny Zlatej hordy

V štrnástom storočí porazil Chingizid Tokhtamysh, ten, ktorý zničil Moskvu kvôli neposlušnosti, chán Timur Kutlug, tiež, samozrejme, Chingizid. Tokhtamysh, ktorý zostal bez trónu, odišiel s lojálnymi vojakmi (niektorí z nich boli Tatári rôzneho druhu a niektorí Rusi) do Vitovtu v litovskom veľkovojvodstve. Vstúpili do aliancie za spoločné dobytie roztrúseného ruského a volžského kniežatstva - Rusi by súčasne ustúpili do Vitovtu a Volga pristála do Tokhtamyshu. Poraziť Timura Kutluga nebolo možné a Tokhtamyshovi priaznivci zostali navždy v Litovskom veľkovojvodstve.

Neskôr k nim pribudli rodiny z rôznych fragmentov Zlatej hordy, od krymských Tatárov až po astrachanských Tatárov a samozrejme Volžských Tatárov. Hlavná migrácia Tatárov do poľských krajín sa uskutočnila v pätnástom, šestnástom a sedemnástom storočí. Každý utečenec z domova - či už z ruského cára alebo z pôvodného chána - bol pridelený slúžiť na západe, najmä preto, že Poliaci a Litovci uznávali tituly šľachty Hordy a bývalej Hordy za rovnocenné.

Existovala však zvláštnosť: tatárski šľachtici poľských a litovských krajín boli priamo podriadení, najskôr veľkovojvodovi, potom kráľovi, a boli na ňom dosť závislí. V ich strede to vyvolalo zvláštne rytierske jadro, oddanosť kráľovi a ako protiváhu pohŕdanie „nadmernými“slobodami šľachty.

Zachovalo sa pomerne veľa dokumentov týkajúcich sa histórie poľských Tatárov, vrátane listov od krymského Chána. V nich nazýva Tatárov litovského veľkovojvodstva „sticka“alebo „lifka“- takto bolo v jazyku polovtskych potomkov skreslené slovo „litovčina“. Toto slovo vo forme „Tatars-lipki“vstúpilo do bieloruského a poľského jazyka. Takto sa v našej dobe často spomínajú Tatári z Poľska, Litvy a Bieloruska.

Vitovt a následní králi boli takí láskaví, že darovali Tatárom pozemky dosť štedro. Ale - vždy na hraniciach (vtedy) pozemkov, ako nárazník medzi nimi a ich nemeckými susedmi. V prípade agresie dostali úder ako prví Tatári. Nejde o čisto poľskú prax - napríklad v USA boli národy Choctaw a Cherokee násilne presídlené z východu krajiny na jediný dobytý západ, aby doslova uzavreli bielych osadníkov pred tými, ktorí s dobytím nesúhlasili. indiánov Západu a v Rusku v čase Kataríny boli Arméni usadení na juhu ako bariéra ruských miest pred nájazdmi horalov (rozdiel je však veľký - Arméni a Tatári súhlasili s umiestnením vyrovnanie dobrovoľne).

„Vždy sme boli byvoli“

Aj keď sa Poľsko v posledných storočiach v dokumentoch obvykle označuje ako „moslimovia“(áno, presne vierou, nie národnosťou), pôvodne používali iné slovo, aj keď s rovnakým významom - „biskupi“. V skutočnosti v jazyku krymských Tatárov znamenalo toto slovo stúpencov islamu. Tatári začali používať európskejšiu podobu po vojne medzi Poliakmi a Turkami, pretože slovo „biskup“sa vtedy stalo pre Poliakov urážlivým.

V skutočnosti sa Poliaci k svojim Tatárom správajú celkom dobre, nie, nie, ale niekto si spomenie na vojnu s Turkami. Faktom je, že v roku 1667 prijal poľský Sejm zákony, ktoré obmedzovali tradičnú náboženskú slobodu a vojenské výsady Tatárov. Nie je prekvapujúce, že keď jednotky dorazili, k spoluveriacim sa pridalo najmenej dvetisíc tatárskych vojakov (alebo dokonca viac). Až po uznaní predchádzajúcich výsad sa podillskí Tatári vrátili do služieb poľských kráľov.

Poliaci si teda uvedomili, že je výnosnejšie spoliehať sa na bratstvo v krajine, a nie v náboženstvo - inak, viete, náboženská menšina môže nájsť veľkých a zubatých spojencov tej istej viery. Ale slovo „bisurman“sa napriek tomu stalo urážlivým - „bisurmane“bojovalo na strane Turkov. Tatári sa museli nazývať európskym spôsobom, čím prejavovali svoju lojalitu k európskej civilizácii. Okrem toho sa táto prax rozšírila na dve mená: poľština pre dokumenty, tiež na preukázanie lojality, a moslim - doma.

V priebehu času sa Tatári vo všeobecnosti stali silne polonizovanými a teraz musia doslova oživiť svoje znalosti jazyka: odovzdávajú ho v škole v špeciálnom kruhu. Doteraz sa hlavným cieľom stalo urobiť z neho jazyk kultúry a iba čas ukáže, či sa stane jazykom každodennej komunikácie. Napriek poľskému jazyku doma a poľským menám v dokumente sú poľskí Tatári z väčšej časti „biskupi“- teda moslimovia, navštevujú mešity a oslavujú moslimské sviatky.

Je pravda, že teraz je otvorených iba päť mešít. Na začiatku dvadsiateho storočia ich bolo sedemnásť, ale v socialistických časoch boli v rámci boja proti tmárstvu (alebo skôr pod zámienkou tohto boja) zničené alebo dané na iné potreby. Do dvadsiateho prvého storočia prežili iba tri mešity a v našej dobe boli postavené ďalšie dve. Najstaršiu mešitu prekvapivo postavil židovský architekt so zameraním na katolícke kostoly.

Tatári boli v histórii Poľska veľmi známi

Nedávno bol v Gdansku odhalený pamätník tatárskemu bojovníkovi, vernému spojencovi Poľska. Bolo načasované tak, aby sa zhodovalo s výročím bitky pri Grunwalde s Nemcami. Je pravda, že ruská diaspóra bola trochu urazená - koniec koncov, jeho ruskí vojaci sa zúčastnili bitky pod velením tatárskeho chána, a to sa nijako neodzrkadľuje na pamätníku. Samotní Tatári sú však veľmi potešení, najmä preto, že pamätník zobrazuje ulán všeobecne, a nie účastníkov tejto bitky.

Predchodcami uhlanských vojsk sa stali poľskí Tatári. Samotné slovo „ulan“pochádza z ich jazyka, znamená to „syn“alebo „mladý muž“- s najväčšou pravdepodobnosťou boli prví uhlani prijatí od najmladších (a najľahších) jazdcov, ktorí dokázali rýchlo zaútočiť. Tatarské kopiníky sa v devätnástom storočí rozlišovali podľa polmesiaca na pokrývke hlavy. Oveľa pravdepodobnejšia je však verzia, podľa ktorej meno Ulan pochádza z priezviska poľského tatárskeho šľachtica Alexandra Ulana.

Od Tatárov tiež zaznelo porekadlo „nemasírujte panvu nad Ulanom“- odrážalo to podriadenosť tatárskych uhlanov výlučne kráľovi, na rozdiel od ostatných bojovníkov, ktorí boli verní rôznym panviciam.

Z tatárskej národnej pokrývky hlavy pochádza konfederačný klobúk, ktorý poľskí vlastenci a patrioti radi nosili v čase, keď „od mora k moru“protestovali proti ruským alebo rakúskym úradom v krajinách bývalého Veľkého Poľska. Lancerovci a ženy z Konfederácie sa nakoniec rozšírili po Európe a Severnej Amerike.

Z poľských Tatárov vzišlo niekoľko zvučných mien. Henrik Sienkiewicz je napríklad laureátom Nobelovej ceny za literatúru (aj keď jeho rodina už bola dávno katolíkmi). Hrdina prvej svetovej vojny Jakov Yuzefovich pochádzal z Lipok Tatárov. Filmovanie kameramana Kenana Kutub-zadeho v Osvienčime, práve obsadené sovietskymi vojskami, bolo jedným z hlavných dôkazov Norimberského procesu. Sochy Magdalény Abakanovičovej, tatárskych žien, sú v múzeách po celom svete. Poľský veľvyslanec v Kazachstane Selim Khazbievich je tiež Tatár.

Je zrejmé, že aj po rozdelení poľských krajín počas napoleonských vojen a po roku 1939 bola tatárska diaspóra rozdelená aj na nemeckú, bieloruskú, litovskú a poľskú. Prvý rýchlo zmizol a ďalší traja sa stále považujú za jedného človeka. Po vojne sa časť sovietskych Tatárov presťahovala do Poľska - nielen tí, ktorí žili v krajinách bývalého litovského veľkovojvodstva, ale aj niektorí krymskí a volžskí Tatári, ktorí jednoducho využili príležitosť, ktorá sa im vtedy otvorila.

Teraz, po toľkých storočiach asimilácie, vojen a politických prevratov, má poľská tatárska populácia iba dvetisíc ľudí - ale veľa Poliakov môže nájsť tatárske korene vo svojej rodine. Pretože tu Tatári žijú mnoho storočí, sú už považovaní za jeden z pôvodných obyvateľov krajiny.

Hoci v Poľsku sa všetci moslimovia zo zrútenej Zlatej hordy spojili do jedného tatárskeho bratstva, v Rusku je situácia odlišná: prečo nie všetci, ktorí sa volajú Tatári, sú jeden ľud.